水浒传里的潜规则作者：子平算命

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水浒潜规则

政治精髓与利益精髓
    大排名的第九名——十二名，是非常有讲究的。它既是梁山政治潜规则精髓，也是梁山利益的综合体现，甚至是梁山特殊价值观的具体体现值得认真研究。花荣、柴进、李应、朱仝等四人的梁山排位，是大有讲究的。
    花荣是宋江的第一心腹，宋江办公室主任，加上他的神箭功夫誉满江湖，排在第九可以理解。这一点笔者在花荣的专门章节中特别有展开说明，可参读。不过，从燕青作为二天王卢俊义的家人排在第三十六位看，花荣的位置排的太靠前了些。
    柴进是皇族，是梁山所有英雄内心存有敬畏的柴世宗后代，这使得他先天有血统上的优势。所谓长得好不如生得巧，说得就是柴进这种人。草根出生的人，可能多少对纨绔子弟很不入眼，但说实话，一旦成为组织，不但很难避开与这样的人为伍，甚至组织里天然就有这样的人生存的空间。具体到柴进，对梁山在经济与血统上还是有大帮助的，尤其是实现宋江的招安理想方面是不能替代人选。此外，柴进又助过宋江、林冲、武松等人，排在第十位说得过去。
    有个细节，可能显示柴进的特殊与特别。柴进加入梁山后，有项特殊的待遇，是其他任何加入梁山的英雄人物所没有的。“晁盖教请柴大官人就山顶宋公明歇处，另建一所房子，与柴进并家眷安歇。”（第五十四回）。另建新房，在宋江住处旁边，这个特殊待遇端的是太特殊了。如果不信，可看第五十六回中金枪将徐宁上山后，给的住房。“随即拨定房屋，与徐宁安顿老小。”徐宁被骗上梁山，是为了训练钩镰枪以破呼延灼的铁拐连环马。当时是高俅征伐梁山，梁山英雄被呼延灼的铁拐连环马打得望风而逃。千钧一发之际，徐宁的钩镰枪可谓梁山的急难救星。但即使如此，也就是马上解决了住房问题，日后也没说要盖新的，更说不上分配什么好位置了。
    朱仝救过梁山两代天王，又有关云长般的相貌。朱仝加入梁山，可算是提升或成全了梁山的义气一面，排在第十二位也还说得过去。
    说到朱仝，有件事是一定要提的。朱仝受到的特殊欢迎方式，是其他任何加入梁山者所没有的。“晁盖、宋江引了大小头目，打鼓吹笛，直到金沙滩迎接。”此外，宋江将加入梁山的英雄家眷托管在他父亲宋太公处，共有两次。一次是为矮脚虎王英选的储妻扈三娘，被林冲俘虏后送梁山后是认了宋太公为义父，并暂住宋太公处。另外一次，就是朱仝未上梁山前，吴用先用计策骗到朱夫人，也是临时住在宋太公处。从这场欢迎仪式与住处的安排看，晁盖与宋江是将朱仝当作亲兄弟般看待。朱仝在梁山的地位，由这两个细节，亦可看出端倪。
    第十一位归李应，看似有些勉强。这其中的关节，笔者在李应的专门章节里谈过，这里不再说了。两点原因很重要，李应是真正打破祝家庄的功臣，也是梁山钱粮最早大支柱之一。打下祝家庄，对梁山的发展，以及宋江在梁山的地位的重要性，是不言而喻的。
    笔者有时会想，朱仝与花荣的位置如果对调一下，会不会更耐人寻味些？不过，说到这里，笔者的后背有些凉，似乎一支冷箭在射来。
    没有地位的水军
    马步水三军中，在梁山最不受重用的是水军，这从水军的排名就可看得出来。
    李俊是水军一哥，但排名竟然在没遮拦穆弘之后，似乎很难解释得通。从加入梁山前的江湖地位看，李俊（李立、童威、童蛟）、穆弘（穆春）、张横（张顺）同为揭阳岭三霸，比较而言，李俊地位更高些，这是一；二呢，李俊是水军老大，穆弘在步军或马军都是二线人物；还有，二人都是宋江的人，都是在揭阳岭结识的，穆家兄弟险些害了宋江。综合这几点来说，李俊的位置都应该高于穆弘才对。
    当然，穆家是揭阳岭富户，穆太公与儿子一起追随宋江加入梁山后，在财力上对宋江的队伍是个绝大的支持，这一点确实为李俊、张横、张顺等人所不及。但从书中前后交代看，穆家对梁山财力支持有限，不然李应上山后不至于给那么高的位置。
    李俊没有排到好位置，阮氏三雄与张氏双雄也就集体排不到好位置。阮氏三雄对梁山革命组织先前创立，也是立下不世之功的，排名居然都很靠后，有说不过去的地方。不过，比他们有更大创业功勋的杜迁、宋万、朱贵等人，不唯进不了天罡，就连地煞的排位都差得多。这样想想，阮氏三雄也就心平气和了。
    说到底，梁山英雄虽然生长在梁山泊，但除了接送英雄之外，水面上的事情真的并不多。水军作用小，水军将领也就难免地位低。这是梁山英雄排行的一个基础。因此，水军李俊只能排在马军穆弘之后了。
    梁山后来也受制于水军这块短板。在征讨方腊时，因为梁山水军能力不济，加上方腊水军又过于强大，让张顺、阮小二、阮小五等水军大将，莫名其妙地死掉。李俊如果不是得到太湖上神出鬼没的费保等人的帮助，几乎也是一筹莫展。当然，这些都是后话，梁山排名时，估计宋江还算不到这些，也顾不过来。
     梁山经历三次天王的更替，每次天王更替，都带来一次繁荣。当然，每一次领袖更替，都是一次权谋的集中运用，也是潜规则的大调动。
    “潜规则”经学者吴思先生发现并推广后，成了近十年来汉语中最有冲击力的词语之一，也是迅速成为人们关注中国社会的特殊用语之一。人们在自觉不自觉中，总是要用这三个字，来解释或探究某个组织、单位的暗箱行为，以及抬不到桌面上来，但又很为大家所认可的不成文规则。
    其实，但凡一个组织，一个社会形态，总会有些若有若无，说不清楚道不明白，但又实实在在存在并发生影响的某些力量和约束。按笔者的理解，这些都可以定义为潜规则范畴中去。比如说一家公司，不管正规与不正规，都不会将董事长、总经理的个人爱好，尤其是一些不良爱好公示出来。不过，在这家公司里，董事长或者总经理的这些不良爱好，一定会起一些特殊作用，既会使一些人受益，也会使一些人受害或者受损。
    晁盖能够成为梁山的第二代天王，是吴用等人使用潜规则的结果。本来，当时晁盖等人因为抢劫生辰纲，被官府追杀，逃跑至石碣村后，想依托阮小二等阮氏三兄弟过活，效果不好后可以走金钱路线投奔梁山泊。到了梁山泊后，聪明过人的吴用发现并利用了林冲与王伦间的矛盾，出其不意地火并了第一代天王王伦。当然，在这个过程中，因为林冲放弃梁山最重要的位置，使得这次潜规则的效用并不明显。
    而宋江逐渐取代晁盖，成为梁山第三代天王，除了宋江的个人能力全方位确实超过晁盖之外，也是吴用、公孙胜、林冲、花荣等梁山主要干将，事实上都已经与宋江心气相通，甚至沆瀣一气的结果。
    也就是说，通过潜规则游戏夺得梁山霸权的晁盖，也在潜规则声中，不得不离去，让出了梁山宝座。而其所谓政治遗嘱，也因为卢俊义事实上独木难支，要山头没有山头，派系又弱小得不行，加上大将们鲜有支持者，只能成为一纸空文。


    一、三代天王的废立
    对一个组织来说，谁当家，选谁当家，都是首要的问题，也是天大的难题。这个当家人的变化，往往标志着组织或团队的大变革或大变化。这种变革与变化，有时能促成组织或团队发生质的飞跃，或者奠定质的飞跃的基础。不过也有的时候，作用是相反的，或者导致大灾难，或者埋下大灾难的炸弹。
    说起来也无他，因为这个位置的变化，会牵扯出一系列的根本性变化。大到执政纲领、组织章程，中到人事安排、日常管理办法，小到门面格局、对外交往方式等等，都必然会随之而变。可以说，这是牵一发动全身的事情，对一个国家如此，一个地区如此，一家公司或者一个家庭，都是如此。
    对于梁山这样一伙江湖强盗，换首领当然是件天大的事情。
    在《水浒传》一书中，有两次当家人的变换记录：第十九回记录的是一次流血政变，原梁山领袖王伦被刚上山的晁盖取代。第六十回中，宋江取代曾头市中毒箭去世的晁盖，坐上梁山第一把交椅。
    饶有意思的是，梁山作为一个强盗团伙，这两次重大的人事变化，居然都是林冲挺身而出，促成梁山泊天王换位与即位的。
    第十九回是《水浒传》的一个转折点。从这一回起，梁山发生了转机，或者说有了大模样的开局。没有这一回，不要说二龙山这样的强寨，就是桃花山这样的弱山头，恐怕也不把梁山放在眼里。当然，公正地说，晁盖本人的气局与胸怀不能算不开阔，但要看跟谁比。跟王伦比，确实高出不止一点两点，他主政后梁山人气一时无二，对过往客商不再杀戮，这都是王伦时期所没有的。不过，晁盖还是将梁山定义在一般的江湖组织，只是个不杀害过往客商，比较注重声誉而已。不过，需要引起注意的是，这次首领转换，为下一次首领变化打下了基础。
    杀王伦立晁盖
    梁山首次换首领，是以林冲火并王伦的流血政变而完成的。
    林冲火并王伦，应该不乏个人私怨。但如果仅以此来判断林冲火并王伦的动机，则未免偏狭。林冲是手持柴进介绍信投奔王伦的，王伦百般羞辱后勉强接受其落草，已经到了是可忍孰不可忍的程度，林冲的失望与恼怒是可以想见的。
    和很多梁山英雄不同，除了梁山，林冲是没有任何其他路可走的人，梁山的命运就是林冲的命运，梁山的前途就是林冲的前途。有这样的基础，林冲之废王伦，其实只是时间和地点问题。否则，就不会有抢生辰纲的七杰一到梁山，林冲主动找过去，毫不犹豫地亮明立场。
    林冲道：“众豪杰休生见外之心。林冲自有分晓。小可只恐众豪杰生退去之意，特来早早说知。今日看他如何相待。若这厮语言有理，不似昨日，万事罢论；倘若这厮今朝有半句话参差时，尽在林冲身上！”（第十九回）
    在火并王伦之后，林冲说出了《水浒传》中最具光彩的话语，说得大义凛然，不由得人不佩服。
    我林冲虽系禁军，遭配到此，今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，他日剪除君侧元凶首恶？
    今有晁兄，仗义疏财，智勇足备；方今天下人，闻其名无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主，好么？
    林冲甚至于不惜以武力威逼，可见其杀王立晁的决心。
    林冲把手向前，将晁盖推在交椅上，叫道：“今日事已到头，不必推却；若有不从，即以王伦为例！”（第十九回）
    我们知道，以吴用之才，上梁山前应该有些盘算，抢占梁山泊领导权是早晚之事。但因为林冲的胆识，这一切提前了。
    力主立宋江
    时光飞快，苦心经营与挣扎之后，宋江在第三十九回决定当强盗，并在第四十回终于上了梁山（此段可参读本章宋江部分）。从那时起，宋江事实上在主导着梁山的事业，水泊梁山的大小战事，基本上都是在宋江的主导下进行的，晁盖的天王位置更多是名义上的，宋江接班应该只是时间问题。
    不料，在曾头市中箭后，晁盖死前留下的遗嘱，给宋江正常继承第一把交椅设置了障碍。
    当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江，嘱咐道：“贤弟莫怪我说，若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”言罢，便瞑目而死。（第六十回）
    晁盖的所谓遗嘱，可能是中毒后神志不清的昏话，但作为江湖组织，晁盖的话透露的信息是复杂的，其中最主要的是，晁天王不信任山东及时雨宋江。大王不信任二王，二王就不能做接班人，至少，晁盖的遗嘱把宋江顺理成章地承继王位的路堵死了。尽管此时宋江的力量已经绝对控制了梁山，只要他愿意，坐大王位是不会有大争议的。不过，水泊英雄吃的是强盗饭，盗亦有道，宋江和宋江集团抛弃晁天王遗嘱，于理于义，于情于时，确实都说不出口。
    宋江集团不能说，军师吴用不能说吗？
    吴用当然肯定会说。作为梁山第一聪明人，其实他早就与宋江心意相通了，打曾头市晁盖不带吴用，就已经证明宋吴已经是联合体了。不过，世界是复杂的，越是顾着这层，吴用反倒越说不出什么来。其实，就算吴用真的说出什么来，宋江集团之外的人，谁又能把话接下去呢？
    关键时候，又是林冲出面。
    次日清晨，香花灯烛，林冲为首，与众等请出宋公明，在聚义厅上坐定。林冲开话道：“哥哥听禀：国一日不可无君，家一日不可无主。晁头领是归天去了，山寨中事业，岂可无主？四海之内，皆闻哥哥大名。来日吉日良辰，请哥哥为山寨之主，诸人拱听号令。”（第六十回）
    林冲的这番话，可谓句句掷地有声，道义俱全。重要的是，林冲既是梁山宿耆，亦非宋江集团之人。更重要的，林冲的本领，在卢俊义没加入前的梁山，那是绝对的老大，他说话的分量是最重的。
    结果，林冲以自己的胆识、地位、本领，两次立了梁山的首领。其实，纵使林冲不站出来，后来的结局也会朝这个方向走，第二次尤其如此。但是，如果以此磨灭林冲在这两次立首领中的不可替代的作用，就大错特错了。
    当然，换个角度看，如果不是林冲站出来，《水浒传》也就不成其为《水浒传》了。


    晁盖不是合格的黑社会老大
    如果要给托塔天王晁盖下个《水浒传》的评语，可算作一个不称职的黑社会老大，虽然算不得盖棺论定，但至少说得过去，符合水泊梁山发展的真实状况。
    严格说来，晁盖做水泊梁山的天王，成为黑社会老大，有很偶然的因素。从志向、胸怀、人望及领导才能的任何一个方面比较，晁盖确实都不及宋江。稍稍展开点比较，晁盖甚至都不及鲁智深。宋江能代替晁盖执政梁山，从梁山发展角度看，未尝不是一大幸事。否则，梁山无论在规模、名气、前途上，都会很小，甚至可能回到王伦时代。
    从这个意义上说，宋江取代晁盖，是梁山历史发展的必然。而以晁盖的死换来这个必然，不失为一种合理的安排。
    不过，这并不是说，晁盖就一定被宋江取代。从《水浒传》的进程与梁山的事业发展看，晁盖大可以不死，他的被宋江“逼死”，其实是其无能与领导方法过于简单的结果。
    领导方式过于简单
    从搭档选择上说，晁盖在第一次当天王时就错失了机会，没有从制度安排上奠定好基础。
    这并不是说，晁盖不能做梁山的天王。但是，做了天王之后，于公于私，一定要安排好副手，当然，如果不立副手，以后也不立，并写进梁山明文或者当众宣布公示。而如果一定要安排副手，则林冲就是最好的搭档。林冲的能力与立功表现都够做二天王，晁盖也可因林冲火并了王伦来反牵制林冲，是一举多得的人事安排。立吴用为副手，既显得晁盖私心太重，立自己年轻伙伴为副手，挡住了很多人的进阶机会。当然，这种安排本身也说明，晁盖的眼界确实不够，不足以干大事。
    从人才队伍建设上，晁盖的识见与能力就更为庸常了，甚至犯过比王伦还要糟糕的错误。
    梁山自认是江湖好汉的团队，那但凡是江湖好汉，尤其是远道慕名投奔而来的江湖好汉，不但不能拒绝，而且一定要妥善安排。你看宋江与柴进，但凡天下汉子，不论才能如何，有时甚至不管人品如何，哪怕是流放发配之人，但凡投靠而来的，统统接纳容留，散财倾力结交。实在道不同才放弃，像洪教头被林冲打翻后离去就是一例。其实，加入梁山前的晁盖，何尝不是如此？可真做了天王了，当上黑社会老大了，就忘记江湖起码规矩甚至破坏规矩，那肯定会人心向背，何以可持续发展？
    这方面的例子，最典型的莫过于石秀与杨雄投奔梁山时，晁盖的那句“斩讫报来”的昏话。因为杨雄、石秀、时迁等三人在投奔梁山的路上，偷吃了一只鸡而要杀三人，此举除了过分残忍外，还透着极端的无知。水泊梁山奉行的是好汉（强盗）逻辑，义气是第一位的，好汉间相互投靠是很顺理成章的事，连王伦那样的庸才，还知道拿出一盘银子礼送远道投奔的林冲呢。反观晁盖，不仅冷落投奔而来的好汉，而且要推出斩首，往近了浅了说，是冷了伤了石秀、杨雄等投奔者的心，令与宋江一道加入的英雄们心中不齿；往深里说，是晁盖践踏了梁山的好汉规则，自失人心，也为宋江笼络人心打下基础。
    应对宋江挑战失误
    从时机的选择上，晁盖所犯的错误就可爱有余而智慧太不足了。这主要体现在宋江加入梁山做副头领之后，晁盖屡要挑战宋江的权威。
    严格说，晁盖不需要挑战宋江。盗亦有道，黑社会是很讲究秩序的，老大挑战老二本身，就是很可笑的事情，起码不是老大应有的心态和应该采取的方法。
    晁盖对付宋江坐大的无为之道，是任由其做大，然后做太上皇。有为的做法是韬光养晦，等待宋江犯错误，然后借刀杀人。客观说，晁盖在一日，宋江轻易不能也不敢翻盘。在黑社会，老二翻盘要有非常过硬的理由，而且江湖风险极大，宋江轻易不敢犯险。
    但是，晁天王自己居然坐不住了。坐不住也可以，找个弱地方带兵去打一下，显摆显摆也就行了，偏偏选择了曾头市发威，那是天下最强大的庄子。晁盖如果一定要挑战二当家的，完全可以选择个弱寨，打胜回去，用成果告诉宋江，老大我能打着呢，这就够了。
    退一步说，如果晁盖一定打曾头市这样的强庄，也应该让宋江带人先去试打，既可观望，也可思量。宋江失败了，晁盖再出马也不迟，更显得老大发威的力量。
    再退一步说，就算晁盖非得亲自出马打曾头市不可，大可低调出征，根本不必口出狂言“不捉得这畜生，誓不回山！”说这话时，晁盖基本上已经把自己推到死胡同里，回不得梁山了，死是再光彩不过的退路。
    再退一步说，晁盖是天王，曾头市是硬寨，完全可以出动全部兵马，根本不必孤军犯险。
    再退一步说，军师吴用是晁盖小时候的朋友，公孙胜是慕晁盖的大名合谋抢生辰纲的。打这样的硬仗，没有他们还行？结果晁盖根本不点这两位，是看不起吴用的智谋、公孙胜的飞沙走石？还是任由他们离开自己的阵营？换句话说，即使吴用与公孙胜不去，也要强带着去。晁盖至少名义上还是山寨天王，吴用与公孙胜至少在口头上不能驳大王面子，但不带这两位下山，事实上是把两位智囊推出了自己的阵营。即使吴用与公孙胜都不肯去，带神机军师朱武，肯定也好过没有智囊。
    再退一步说，林冲、呼延灼之外，还有那么多大将，为何不多带些？人为将一些将领向自己的阵营外推，很不理智，更不明智。
    再退一步说，石秀、杨雄是险些被晁盖砍头之人，不仅不能指望他们马前真正效力，是能不带就不带的人。即便二人不是关键时捅刀子之人，出人不出力，放黑哨有没有可能？
    再退一步说，已经孤军犯险，还敢轻信，犯了兵家大忌。那两个根本不靠谱的和尚，怎么就信了？
    再退一步说，林冲临敌经验，在梁山是最丰富的，又是扶晁盖为王的。林冲曾主动提出要代晁盖深入敌后，为何不允？
    再退一步说……


     从女人角度解读《水浒传》。一般认为，四大名著中，《水浒传》中的女人写得最丑陋，本书的研究不支持这样的观点。
    《水浒传》始终以女人作为辅助线索，以点缀大英雄，这在其他三大名著中是完全没有的景象。此举不仅显示了梁山强盗们的性情潜规则，亦说明饮食男女之事，是任何一个组织都无法回避的问题与难题。
    水泊梁山自然是男人的世界，一百零八个将帅席，男性占了一百零五席，女性之少可见一斑。
    男人的世界，当然会以男性话题为主，以男性标准闯世界。不过，有人的地方就少不了饮食男女的问题，尤其是做了梁山首领，可以论秤分金银之后。温饱思淫欲，食色性也，在圣人那里也是说得过去的。即使有违圣人言，又能奈一群江洋大盗何？
    总体来看，《水浒传》中写了八种女人，正面写了三次无奈婚姻与一桩美满婚姻，叙述了五次轰动一时的婚外情。最重要的，每当有重要人物出场时，都是由一个或几个女人牵引而出。
    一部《水浒传》，固然对女人多有贬损，但细读下来，也借助很多女人，传达了很多美德，如信义，如忠诚，如识大体。读《水浒传》没有注意到这些，乐趣会少了很多。特殊风景
    因为对女性的描写之恶之丑之不堪,《水浒传》一直受到各种非议与诟病。如果将中国传统四大名著做个女性读者排行，垫底的肯定是《水浒传》。除了红楼梦把女人当女人写之外,《水浒传》、《三国演义》、《西游记》都是男性小说，女人不管多么出色与漂亮，基本上都是配角。
    产生这种历史现象的原因，应该与中国当时社会进化程度有直接关系。其实，历史上的唐宋时期，中国社会是比较开化的，当时的主流城市，都开始设立勾栏瓦舍一类民间文化交流场所，女子卖艺不是低贱的行业，社会主流也不像现在这样笑贫又笑娼。宋朝时候，有些达官甚至争相迎娶名声并不好的富家之女就是明证。而在东京坐台的李师师居然可以让宋徽宗赵佶流连忘返，苏轼、柳永等文人并不以大受歌妓们欢迎为糗事，也很能说明当时社会的开化程度。要知道，同时期欧洲上流社会对女人的尊重还没形成呢！
    中国真正对女人从主流价值观上进行贬低，应该是南宋以后，尤其是到了明清之际。南宋朱熹理学大盛，文人们私下可以很风流，但如果文章中有褒女倾向，就是件很危险的事情。当然，退一步说，如果当时的文人都以女性为重，可能金庸先生的武侠小说就难以洛阳纸贵，成为一代武侠大家了。
    在这样一种普世情怀之下，诞生于明代的《水浒传》对女性贬低甚至丑化，除了作者主观愿望之外，确实也有时世的原因。当然，从作者角度比较，这也是施耐庵、罗贯中等不及曹雪芹的地方。
    不过，有一点需要特别注意，《水浒传》始终以女人作为辅助线索，以点缀大英雄，此为《水浒传》一书在四大名著中的特殊风景与价值。此举不仅显示了梁山强盗们的性情潜规则，亦说明饮食男女之事，是任何一个组织都无法回避的问题与难题。
    不过，《水浒传》更重要的笔墨在写好汉行为，因此，男女之事着墨处不多，自然没有成为书中的重点。有评论文章写过《水浒传》中的色狼等，将周通、王英、董平等三人划为梁山著名色狼，甚至研究出宋江好男色大于女色等。尽管属于仁智自见，却是相当有趣的角度与视野。


    《水浒传》中的八种女人
    大体来说，《水浒传》一书中的女人类型大致可以分为如下几种：
    1、明事理识大体型
    这个类型的代表是王进的母亲与何九叔的太太、金节的妻子等。
    王进的父亲因为与后来发迹的太尉高俅的棍棒之仇，高俅将这笔仇恨转移到王进头上，算是父债子还。关键时刻，王老太太劫持儿子离家出走。六十几岁的人，有这等气概，岂止是识大体。选择这样一个老太太作为《水浒传》的开篇来看，说施耐庵看不起女人的证据就明显不足。
    何九叔的夫人在书中是一笔带过型，但这一笔却免了一场天大的杀戮。潘金莲与王婆等人谋害了武大，在主持尸体火化前，何九叔与夫人说了自己的进退两难处境。他太太说，你趁乱收几块尸骨，武松回来要问你就说出你的担心，将骨头给他，不问就算了。因为这一节，武松有了证据，因此除王婆外，其他左邻右舍没有一个人被害。以武松当时报仇心切，杀人眼红，却没有发生大的悲剧，全在何夫人的那句吩咐。
    2、夫唱妇随型
    《水浒传》中类型较多女人的一种。林冲的妻子张娘子、花荣的妻子、徐宁的妻子、李应的妻子、朱仝的妻子、张清的妻子琼英等，都属于这一类。除了琼英之外，其他的或有姓无名，或者连姓也没有，可见作者着眼点不在女性。
    从书中看，作者是比较喜欢这个类型的女人的。
    3、凶悍粗鲁型
    《水浒传》中女人主要类型之一，在书中很有代表性。如母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘、协助王庆造反的段三娘等，就都属于此类。这个类型的女人不仅粗鲁奔放，更兼一点也没女人样，更重要的是居然有反骨，都能协助甚至主使老公造反，说是妇唱夫随也不为过。
    这种类型的女人，也是《水浒传》一书中写得比较成功的一种。
    4、谋财害命型
    这个类型也是写得好的一类。像协助潘金莲与西门庆成奸的王婆，像阎婆惜的妈妈阎婆，像告发史进的李瑞兰的妈妈等，都是这个类型。贪婪忘义，老于世故是这个人群的共性。顾大嫂、孙二娘加入梁山前也是这种人。
    5、卖身取利型
    也就是妓女。高级的是李师师，做的是皇帝与达官贵人的生意；中等的是白秀英，做的县太爷的生意；低等的是李巧奴、李瑞兰等，只能接接安道全、史进甚至还不如的散客。
    6、有恃无恐型
    代表是清风寨知寨刘高的夫人，还有白秀英，两个人下场都很悽惨。前者逼反了宋江与花荣，自家性命也搭进去了；后者逼得雷横上了梁山，自己的命也没了。
    7、无奈认命型
    代表人物是花小妹、扈三娘、程太守的女儿等。她们不管自身能力如何，基本上都是任由他人安排婚姻。花小妹是父母不在从兄命，扈三娘与程小姐都是家被灭亡之后，只好认命了。好在扈三娘是以宋江的妹妹身份嫁的王英，委屈是很委屈，但名目还是不错的。程小姐嫁给董平，应该算是郎才女貌，当然，前提是非抢亲。
    8、知恩图报型
    代表人物是金翠莲、抚养琼英的叶清夫人等。作者对这一类型是比较欣赏的。
    应该说，《水浒传》一书中的女人不止这八种类型，只能说以这几种为主。就这八种，也把古往今来女人的主要形态写得差不多了。从这个意义说，指责《水浒传》对女人不公，似乎也不能完全成立。


     打方腊拉开了退幕布
    应该说，从第七十一回英雄大排名起，梁山作为组织开始转向下滑通道，当然，这种下滑也可以理解为转型的不适应。
    大排名前的梁山，来自各个山头，属于不同的派系，而大排名之后，大家合并为一个组织，要服从一个山大王。统一意志后的梁山前途，被新统帅宋江定义为转向国家公司，由此，原来朝气蓬勃的中小企业（山头）风采，允许与鼓励个体英雄独闯的市场行为被叫停，代之以集团意志行事。至此，一个个小山头、小派系已经不可能有特殊表现，偶尔有的几次也仅限于李逵、燕青等的私自外出，纯属是梁山正副天王的小弟的意气行为，算不上是组织行为，梁山的活力之源大门关闭了。这既是从七十回起书不好看的原因，更是金圣叹大笔一挥删去余下三十回的理由。
    如何理解这种不精彩？这取决于看的是什么。如果看小企业的活力，在梁山是看不到了，最多也就是酒喝多了，掀桌子闹闹事，也没球意思。不过，任何小组织从小到大的过程，都是一场蜕变，过去了是另一番景象的存在方式，过不去就是消亡。梁山接受国家招安后，从形态上已经变成了中大型组织（公司），而经过首先征打辽国，然后打田虎，再打王庆等过程，已经壮大成长为国家的新兴军事力量，从公司角度说已经是国家级大公司了。
    从公司角度观察，梁山公司的这三次征打，可以理解为三次大的公司扩充。打辽国是国际化市场开拓，梁山公司下面的三大集团公司，尤其是马军公司、步军公司除了协调作战，亦各自得以发展。当然，水军也并不是一无是处，在攻打太原城时，李俊使出水灌太原的损招，算是让水军公司也得到了锻炼机会。此外，从集团公司运营角度看，宋江与卢俊义分别统领，吴用协助宋江，朱武协助卢俊义，马步水分属两大阵营的集团运营模式，也在大规模市场开拓与兼并过程中得到确认。
    尽管前三次市场战役打得既漂亮又恢宏，但到了打方腊时，梁山公司由盛转衰了。之前的征打辽国、讨田虎、战王庆，梁山队伍不仅没有损失，反而是壮大的，梁山公司得到无数市场开拓人才，很多甚至是大将之才。
    为什么打方腊出问题？应该说，方腊的武装实力与经济实力确实非田虎、王庆辈能比，其所在治州，经济也较田虎、王庆等北方要发达得多。除了财大势大外，方腊武装力量长期占据江南重镇，不仅属于易守难攻，水军实力相当可观。梁山队伍的致命弱点，即水军实力不济问题，在打方腊时彻底暴露了，梁山军队损兵折将的问题，基本上出在这一点上。说起来，梁山水军不乏人才，亦不乏识见，但基本上属于梁山的边缘化力量。究其实，是过去在梁山没有用处，派不上用场。比较而言，长期驻守江南的方腊军队，主要据守在长江沿岸的城市里，城池牢固不说，其军队就是依托长江进行水上训练与作战的。这样的对局，对梁山群雄而言，属于以己之短克敌之长，显然犯了兵家大忌，宋江军马碰到方腊军马屡受重挫，大将动辄伤亡也就不奇怪了。
    当然，从书的进程角度说，宋江部队也要在打完方腊后完成历史使命，退出历史舞台了。按照历史，接下来该是宋朝军队与金军交战了。而这段历史，宋江军队是不可能也不应该作为主力出现的。试想，如果打不败金军，是梁山英雄不够英雄呢，还是王朝有兵不派？细心的读者会发现，梁山英雄只有两个人作为战将参与对金作战，一个是呼延灼，一个是朱仝。前者很快在淮西阵亡，后者活了下来，但显然也没什么大作为，做到太平军节度使。
    既然不能作为主力存在，那就要消失，消失的最体面办法，就是战死。而战死的最佳时机，就是与方腊军队交锋中。
    好了，梁山群雄的命运背景交代清楚了，接下来就是如何退出的问题。施耐庵先生安排的退出方式，主要是战死沙场（含病死），在此之外，辅以解甲归田（其中高明者是隐居）、寻找宗教寄托、神秘失踪、徇情等。
   梁山一百零八位成名英雄，打方腊折损将领六十八人，接近63％，超过六成。具体算，阵亡将领达五十九名，占54.63％；病故九人，占8.25％。其中，天罡星战死十四员，病故四员；地煞星战死四十五员，病故五员。林冲与鲁智深不在这个统计中，林冲风瘫、鲁智深坐化于杭州六和寺，是征打方腊之后的事情。
    那么，剩下的不到四成梁山英雄，以什么方式退出呢？
    在这之前，要先数一下梁山剩下了什么人。
    天罡星：宋江、卢俊义、吴用、公孙胜、关胜、林冲、呼延灼、花荣、柴进、李应、朱仝、武松、戴宗、李逵、李俊、阮小七、燕青。共17人，其中公孙胜在打方腊前告退了。
    地煞星：朱武、黄信、孙立、樊瑞、裴宣、蒋敬、杜兴、宋清、邹润、蔡庆、穆春、杨林、孙新、顾大嫂、童威、童猛、凌振、乐和、萧让、金大坚、皇甫端。共三十一人，其中，后四人没有参加打方腊。
    健在的三十八人中，回归国家系统是退出梁山的最主要方式之一，有二十九人之多。
    而在回归国家系统的英雄中，以六个技术英雄（火药专家凌振、歌手乐和、书法家萧让、金石家金大坚、神医安道全、相马师皇甫端）的结局最好，要么进了皇家衙门捧上金饭碗，要么成为皇帝红人的大跟班，算是越混越高，越混越好了。
    回归国家军队系统的二十三人，很快分解为若干股，一股以关胜、呼延灼、朱仝为代表的坚定军事路线派。这派结局说不上好坏，关胜酒后坠马而死，呼延灼与金军交战死于淮西，只有朱仝得以全身做到节度使；一股以黄信、孙立为代表的回归地方养老派，孙新、顾大嫂当然是这一伙的；一股以柴进、李应、阮小七等为代表选择解甲归田，蒋敬、穆春、宋清、杜兴、蔡福亦属此类，邹润、裴宣与杨林等人则选择归山求闲。解甲归田的导火索是阮小七，因为穿过方腊的皇袍，为得罪过的官军告发被夺去官诰，阮小七露出英雄本色，带着老娘乐呵呵地回石碣村打鱼去了。受此刺激，柴进“推称风疾患病，不时举发，难以任用，不堪为官，情愿纳还官诰，求闲务农”。李应（与杜兴）也“缴纳官诰，复还故乡独龙冈村中过活”。
    接下来的选择就是非常有意味了，当然，也有人没得选择。
    逍遥自在派，梁山的两个排名不高，但心机最重的英雄，李俊与燕青选择了这一条路。燕青走得很干脆，留下一封信，挑着从方腊皇宫中事先私藏的金银财宝走了。到底是与许贯忠一起归隐了，还是给卢俊义送终以后归隐，不得而知。李俊倒是洒脱得很，与二童兄弟，会上费保等太湖豪杰，“从太仓满港乘驾出海，自投化外国去了。后来为暹罗国之主。”大弄到当上泰国国王，呵呵！
    宗教寄身派，选择走这条路的英雄都是重量级的，以武松、公孙胜、戴宗等为代表。武松选择了在六和寺随堂出家，并照顾风瘫的林冲直至送终，后80高龄去世，书写了武神以外的另一个奇迹。公孙胜继续崇道炼丹，可能是弄出了几粒，害得朱武、樊瑞等人也跑去了，再后来是得道升仙抑或其他，也就不得而知了。戴宗则跑到泰山岳庙奉祀圣帝香火，后来大笑离世，当地人用他的真身做了像供在庙里。
    喝药上吊派，这派最悲惨，也是梁山英雄退幕的最后悲剧，李逵、吴用、花荣是悲剧扮演者。在他们出演前，梁山的两大天王，卢俊义与宋江，则先后被奸臣如蔡京、童贯、高俅等用药酒夺去了性命。


     两次没有完成的“斩讫报来”
    “斩讫报来”，是《水浒传》中非常值得咀嚼的词语。
    说这句值得咀嚼，一是出现的次数有意思，在梁山不多不少正好两次。梁山泊两代天王晁盖与宋江大位坐稳之后，各说了一次。
    更为有意思的是，每次说出这四个字后，水泊梁山都发生一次惊人的变化。第一次是梁山老大即将更替，宋江事实上取代晁盖在梁山当家作主；第二次则是个体英雄事迹演绎完毕，梁山事业直上顶峰，然后由盛转衰。也就是说，“斩讫报来”预示着一个黑社会组织的巨大改变。
    不至于吧？不就是个简单的不能再简单的四个字吗？不就是杀完人，一定回来报告嘛，太不至于了。
    晁盖的“斩讫报来”
    对梁山这样的强盗团伙来说，杀人跟切菜没有区别，不杀人还算是强盗团伙？不过话得说回来，强盗团伙杀人，更多是对外部的敌人或者弱者而言。真的对内部，对自己人，饶是强盗集团也不能随便动家伙，更不敢滥杀。毕竟，没有非常过硬的理由杀人，既会影响组织的战斗力，更容易毁招牌。再好的好汉，你把刀架在他脖子上次数多了，也要心中生变的。
    水泊梁山是个有一定规模的强盗团伙，不管各位英雄加入前的来路如何，家境怎样，金钱分配原则讲究的是论秤分金银，物质享受原则讲究的是大碗喝酒吃肉，信奉原则是四海之内皆兄弟，有意气自相投。尤其是在宋江加入之后，梁山由过去的十几个头领，迅速变成近三十个头领，不仅人气大增，加上四方豪杰奔走相告，投奔者日众，水泊梁山迅速超过了二龙山、九华山、桃花山等山头，成为最大的强盗团伙。
    一个组织或团队，能在短时间内迅速强大，一定有其特殊的生存之道。从这个意义上说，梁山不论在组织形式上，还是行为方式上，都已经有了一定的竞争力，或者正在形成特殊的竞争力。这个特殊的竞争力之中，就包括不滥杀滥抢。像宋江在江州报黄文炳杀陷之仇，但仅限黄文炳一家，连黄文炳的哥哥家都没有动，就是极好的证明。要知道，黄文炳的哥哥家，就在黄文炳的隔壁。城门失火，往往还会殃及池鱼，在隔壁而未受影响，真正执行起来的难度也并不小。
    虽然是个有纪律不滥杀滥抢的团伙，但也难免有例外的时候。“斩讫报来”，就是这例外之一。
    斩了就斩了，为什么要报上来？简言之，一是说明非是一般杀人，要完整的经过，强调的是斩的重要性；二是有需要发泄的成分，有特别的感情因素，强调的是斩的必要性；第三，也有示众的成份，不乏杀一儆百的味道，强调的是斩的权威性。
    在梁山，至少有两次“斩讫报来”，很值得玩味。第一次发生在第四十七回，第二次则是出现在第七十一回。
    第四十七回，说的是拼命三郎石秀、病关索杨雄与鼓上蚤时迁三位好汉，投奔梁山路上，在祝家庄偷吃了庄户的报晓鸡后，惹恼了祝家庄。在时迁被捉后，落荒而逃的石秀与杨雄好不容易投到梁山来时，竟然惹得天王晁盖勃然大怒：
    才然说罢，晁盖大怒，喝叫：“孩儿们！将这两个与我斩讫报来！”宋江慌忙道：“哥哥息怒。两个壮士不远千里来此协助，如何却要斩他？”
    晁盖道：“俺梁山泊好汉，自从火并王伦之后，便以忠义为主，全施恩德于民，一个个兄弟下山去，不曾折挫锐气。新旧上山的兄弟们各各都有豪杰的光彩。这厮两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡，因此连累我等受辱！今日先斩了这两个，将这厮首级去那里号令。我亲领军马去洗荡那个村坊，不要输了锐气！孩儿们！快斩了报来！”（第四十七回）
    晁盖为什么要“斩讫报来”？在晁盖看来，石秀、杨雄与时迁的行为，没有施恩于民，没有豪杰的光彩。可见，在晁盖心中，此时已经有了约束好汉行为的基本章法了。违令者斩，纪律严明，这当然没错。曹操的兵踩了农田，曹操还割发代罚呢。当然，晁盖欲斩二人，也自有其醉翁之意。因为自从宋江上梁山后，大大小小的仗都是宋江带头去打，加上宋江带来入伙的人马已经远远超过晁盖过去的班底，如果不择机树树自家的威信，众人已经快忘记谁是水泊梁山的大当家的了。
    可是，晁盖还是操之过切。石秀、杨雄此前不是梁山之人，纵使犯些过错，也不至于问斩，更不能用梁山不成文律法杀两个非梁山的好汉。青红皂白不分，此为一；即使石秀、杨雄与时迁三人偷吃了鸡，把天捅了窟窿，看在英雄投奔的份上，也只有收的份而断无斩的理，你梁山可是信奉四海之内皆兄弟的。斩人事小，断了笼络天下英雄的路事大，此为二；即使不想收，也不应该斩，送盘银子打发就可以了，此为三。
    有这样三条，晁盖的“斩讫报来”当然只能是雷声大雨点小，直至无法实现。更重要的，是晁盖本人也失去了一次削弱宋江权力，打击宋江威望的机会，更遑论树立个人威信了。
    结果，杀人没有成功，不仅让三员好汉倒向宋江阵营，反倒让宋江得以发表如下宏论：
    宋江劝住道：“不然。哥哥不听这两位贤弟所说，那个鼓上蚤时迁，他原是此等人，以致惹起祝家那厮来，岂是这二位贤弟要玷辱山寨？我也每每听得有人说，祝家庄那厮要和俺山寨敌对了。哥哥权且息怒。即日山寨人马数多，钱粮缺少，非是我等要去寻他，那厮倒来吹毛求疵，因此正好乘势去拿那厮。若打得此庄，倒有三五年粮食。非是我们生事害他，其实那厮无礼！只是哥哥山寨之主，岂可轻动？小可不才，亲领一支军马，启请几位贤弟们下山去打祝家庄。若不洗荡得那个村坊，誓不还山。一是不能被这厮折了锐气；二乃免此小辈，被他耻辱；三则得许多粮食，以供山寨之用；四者，就请李应上山入伙。”（第四十七回）
    好像还不止于此。
    军师吴用是晁盖年轻时的朋友，也是抢劫生辰纲的策划者和参与者，称得上是晁盖的嫡系加智囊了。在这个时候，吴用可以不说话不表态以示对晁盖的支持，或者既不赞同也不反对两方都不支持。但是，吴用却说：“公明哥哥之言最好。岂可山寨自斩手足之人？”（第四十七回）
    戴宗是吴用的死党，既然吴用已经态度明确，戴宗便可以发表自己的见解了：“宁可斩了兄弟，不可绝了贤路。”（第四十七回）
    二大王、军师、总探长都态度如此明确，这“斩讫报来”如何实现得了？晁盖彻底失败。
    吴用为什么不赞同晁盖？吴用一定会择机向宋江示好，这一点毋庸置疑。但客观地说，吴用不必也用不着选择这样的场合。吴用敢于得罪昔日故交，最重要的理由，应该是在军师眼中，实在不能对石秀等人“斩讫报来”。吴用比晁盖更为务实，知道梁山尚属人才短缺阶段，断了人脉资源，在江湖上怎么混？
    宋江的“斩讫报来”
    如果说，第一次不明智的“斩讫报来”，已经预示着晁盖梁山王位正在旁落，梁山天王位的更替只是时间问题，那么，第二次“斩讫报来”，则预演了梁山悲剧。
    这是在第七十一回，众好汉排定一百零八个座次后的第一个中秋节的事，主人翁则是宋公明大哥。
    且说忠义堂上遍插菊花，各依次坐，分头把盏。堂前两边筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫，乐和唱曲，燕青弹筝，各取其乐。不觉日暮，宋江大醉，叫取纸笔来，一时乘着酒兴作《满江红》一词。写毕，令乐和单唱这首词，道是：
    喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上恁教添白发，须边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
    统豺虎，御边幅；号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。
    乐和唱这个词，正唱到望天王降诏早招安，只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，却冷了弟兄们的心！”“黑旋风”便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，颠做粉碎。宋江大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼？左右与我推去，斩讫报来！”
    注意，不给宋江面子的，是武松与李逵两个人，但宋江只要李逵“斩讫报来”，而没针对武松。到底是什么原因可以不究，但惹得宋江要“斩讫报来”的，却是他的“招安理想”遭到两员大将的当众践踏，而时间则是宋天王安排完一百零八人座次之后的中秋。当时，宋江是准备借机向众属下畅谈他的政治抱负，接受国家招安，重返光宗耀祖之路的。
    不期然，宋大哥的理想遭到了结拜兄弟（武松）和最亲爱的小弟（李逵）的怀疑和反抗，对宋江而言，这确实出乎意外。更有意思的是，协助宋江安排一百零八人座次的两个最重要的人，吴用与公孙胜，关键时候都没有唱和宋大哥的表示，连花荣这位宋办主任，这次也没有发表支持议论。
    因此，与第四十七回一样，这次“斩讫报来”也没有实现。
    应该说，按宋江的本意，是不会真杀李逵或者武松的，那样做不仅梁山英雄们不会答应，也并不符合宋江的真实想法。
    再说，一旦真的把英雄们杀了，宋江也就成了光杆司令，也就没有了与宋王朝讨价还价的底牌，谁还招他黑宋江的安？一想到这层，宋江马上说：“我在江州，醉后误吟了反诗，得他气力来，今日又作《满江红》词，险些儿坏了他性命！早是得众兄弟谏救了。他与我身上情分最重，如骨肉一般，因此澘然泪下。”（第七十一回）
    尽管如此，与武松心意相通的鲁智深，还是不能认同宋天王的金口玉言：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
    当然，这些话不止是鲁智深个人声援武松，也是梁山众多好汉的心声，结果，“当日饮酒，终不畅怀，席散各回本寨。”
    此后，梁山英雄的酣畅日子再没有出现过。尽管有过两胜童贯三败高俅等的开心时刻，但招安与谢幕，已经成了梁山集团的主旋律。 两次预示兴衰的射雁
    天地间，万物中，人为最怪之物。一些本来非常文雅的事情，往往因为情景的变迁而走调、走味，甚至被完全不同地解读。在《水浒传》中，对这种怪表现得最好的场景，就是两次射雁。
    文人泼墨，武人论剑，都是相当文雅的事情。因为梁山是武林人士居多，所以泼墨的雅事少见，但诸如论剑类的英雄过招，那还是多不胜数的。著名的像鲁智深舞禅杖得到林冲激赏，不太著名的像李逵舞锤收服打铁的汤隆等，都是这方面的代表章节。
    不过，说到《水浒传》的的文雅之事，《水浒传》一书至少出现两次，而且都是射雁。这两次著名的射雁，分别由梁山两个俊俏人物完成，因此越发显得文雅。一次出现在第三十四回，主演是梁山最俊俏人物之一的花荣。另一次出现在第一百一十回，主角则是浪子燕青，一个皇帝的女人都动心的人物。
    但是，因为时间地点的不同，这两次射雁，一欢畅，一悲伤。不期然间，两次射雁成了梁山作为一个组织兴亡的写照。
    花荣射雁后的繁荣景象
    第一次射雁，是宋江到清风寨后，因为他的囚犯身份，引起清风寨轩然大波，并因此导致文职知寨与武职知寨间的分裂，以至后来上升至武力冲突，宋江率花荣等人反上梁山。
    本来是宋江亲自率队上山，路途上听得石勇的有关父亲病危的一段说辞，宋江飞也般回了宋家庄（其中原因，可参见第二章“宋江加入黑社会的三步棋”一节），这才有花荣以临时最高身份率队投奔梁山。上山后：
    行至寨前第三关上，只听得空中数行宾鸿嘹亮。花荣寻思道：“晁盖却才意思，不信我射断绒绦。何不今日就此施逞些手段，教他们众人看，日后敬伏我？”把眼一观，随行人伴数内却有带弓箭的。花荣便问他讨过一张弓来，在手看时，却是一张泥金鹊画细弓，正中花荣意；急取过一枝好箭，便对晁盖道：“恰才兄长见说花荣射断绒绦，众头领似有不信之意。远远的有一行雁来，花荣未敢夸口，这枝箭要射雁行内第三只雁的头上。射不中时，众头领休笑。”
    花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下，急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做“神臂将军”。吴学究称赞道：“休言将军比李广，便是养由基也不及神手！真乃是山寨有幸！”自此，梁山泊无一个不钦敬花荣。（第三十五回）
    此时的梁山，不论就人员数量还是财力规模，都还小得很，战将数得上的也就只有林冲一员，赤发鬼刘唐与三阮虽在其位，但真正论起功夫，毕竟还逊色。因此吴用军师的赞叹，既是梁山二把手的感慨，也反映了梁山缺人才的实情。
    这次射雁之后，梁山迎来了一次小发展，将领几乎翻了一倍。
    具体可参见如下：
    旧有人马十二人：晁盖、吴用、公孙胜、林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。
    新加入人马九人：花荣、秦明、黄信、燕顺、王英、郑天寿、吕方、郭盛、石勇。
    十二比九，新人几乎可以与旧人马抗衡了。于是，座次问题也就发生了。需要注意的是，这次的座次是宋江不在现场排的座次。另外，花荣与黄信的排位，此时都与日后的排位有大区别。前者在秦明之上，后者是在三阮兄弟之上，后来的发展完全不是这样的。


    次日，山寨中再备筵席，议定坐次。本是秦明才及花荣，因为花荣是秦明大舅，众人推让花荣在林冲肩下，坐了第五位，秦明坐第六位，刘唐坐第七位，黄信坐第八位，三阮之下，便是燕顺、王矮虎、吕方、郭盛、郑天寿、石勇、杜迁、宋万、朱贵、白胜，一行共是二十一个头领坐定。（第三十五回）
    如果说第一次射的雁是飞禽，是用来成就花荣当代小李广之名的点缀，反衬的是当时朝气蓬勃的梁山泊的话，那么，到了第二次射雁，梁山好汉们被招安后在征战中死的死，走的走，于是，被燕青初次使弓戏射下的离群雁，正如梁山好汉的宿命般写照。
    燕青射雁的悲秋场面
    这是第一百一十回的事。此时，因为北征金国，南打王庆与方腊，梁山泊的好汉们或者人心不稳，或者烈士暮年，死伤与离开正罩在梁山好汉头上。于是，在秋林渡看到归雁的次序乱了，宋江自然马上联想到了自家状况，悲伤立刻涌上心头。
    于路行了数日，到一个去处，地名秋林渡。那秋林渡在宛州属下内乡县秋林山之南。那山泉石佳丽，宋江在马上遥看山景，仰观天上，见空中数行雁，不依次序，高低乱飞，都有惊鸣之意。宋江见了，心疑作怪；又听的前军喝采，使人去问缘由，飞马回报，原来是“浪子”燕青，初学弓箭，向空中射，箭箭不空。却才须臾之间，射下十数只鸿雁，因此诸将惊讶不已。
    宋江道：“为军的人，学射弓箭，是本等的事。射的亲是你能处。我想宾鸿避寒，离了天山，衔芦过关，趁江南地暖，求食稻梁，初春方回。此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相谦让，尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴；遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配。此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死，尽有哀鸣之意，失伴孙，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之。天上一群鸿相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？兄弟今后不可害此礼义之禽。”
    什么叫触景生情？什么叫乐极生悲？何以燕青在秋林渡学习射箭，射下几只雁来，导致宋老大肠都断了？梁山可是靠杀人起家的组织，杀人都不眨眼，杀几只雁还在话下吗？
    道理虽然如此，但位置不同，看问题角度自然不一样。燕青射雁，是他个人从射弩转向射箭的一次经历，一射即中，在众英雄看来，是可喜可贺的事情。但在梁山老大宋江看来，这着实不是个好兆头。
    宋江为什么肠断？下面这份统计，也许提供了部分答案。
    秋林射雁后梁山人员变化
    如果减去旧日留在京师的五个地煞：安道全、皇甫端、金大坚、萧让、乐和，到第一百一十九回打完方腊后，真正完好回京的天罡地煞只有二十七人。
    也就是说，在第二次射雁之后，梁山作为一个独立的队伍，已经只剩下四分之一，那个曾经的一百零八人的黄金组合，已经事实上烟消云散了。

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