《中国诗坛》总第363期：张光国乐府诗话《黄河畔，追寻〈木兰诗〉中的木兰》

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《中国诗坛》总第363期：张光国乐府诗话《黄河畔，追寻〈木兰诗〉中的木兰》


黄河畔，追寻《木兰诗》中的木兰

〇张光国

　　我总觉得自己应该属于某个苍茫的时辰。不是白昼，亦非深夜，而是在晚霞与烽烟交织的，那片混沌的、流动的、悲壮的天幕之下。于是，我的脚步，便不由自主地被一种无形的力量牵引着，从内蒙古巴彦淖尔的黄河边溯着时间的河流，踉跄前行。终于，我驻足在了浑黄的、咆哮着的大河之畔。这里，是《木兰诗》开始呼吸的地方。
　　这是北魏的疆域，一个在历史的阵痛中诞生的王朝。拓跋氏的铁骑从草原深处踏来，统一了北方，却也将自己置于农耕文明与游牧文明的巨大漩涡之中。朝廷在平城（今大同），那里有新建的宫殿寺观，有从各地迁徙而来的能工巧匠，更有无数被战争裹挟、命运如飘萍的百姓。而在这朔方，在这黄河岸边，战争的阴影尤为浓重。北方的柔然，如草原上的狼群，时时窥伺，他们的铁蹄随时可能踏破这脆弱的安宁。朝廷的军令，便在这样的背景下，一道接一道，如沉重的巨石，投入每一个村落，每一户人家。
　　河风如铁，带着塞外砂砾的粗粝，扑打在脸上，有种微痛的真实。空气中弥漫着黄河的腥味、泥土的芬芳，还有一种隐约的、来自远方的焦灼气息。夕阳正把它最后的、近乎惨烈的赤金，毫无保留地倾泻在滔滔的浊浪上。水纹粼粼，仿佛万千片碎裂的甲胄，在无声地沉浮、呜咽。远处，黄土夯筑的城墙在暮色中显出一种疲惫的苍灰色，城楼上巡哨士兵的身影被拉得很长，像一个个移动的、充满警惕的符号。我听见了，那不只是水声，那是一种混合了机杼声、叹息声、骏马的嘶鸣与将军号令的，巨大而沉默的交响。就在这片声音的漩涡里，一个名字，带着织布的温存与战场的寒光，一下子浮凸而出——木兰。
　　我的目光，试图穿透这厚重的时空之幕。我看见了，就在河南地的高原上位于黄河南三四十里地的那座朴拙的村落里，土坯墙，茅草顶，院落里散放着农具，偶尔传来几声犬吠鸡鸣。一户寻常人家的窗棂内，透出一点摇曳的、昏黄的灯火。灯下，坐着一个名唤木兰的年轻女子。那不是后世画工笔下英气逼人、已然披挂整齐的女将军，那只是一个眉宇间锁着轻愁的女儿。她的手指，纤细却有力，正抚过织机上的经纬，梭子在她手中穿梭，发出规律性的“唧唧”声，如同抚摸着日复一日平滑而寂寥的青春。那麻布粗糙的质感，那棉线温顺的缠绕，构成了她世界的全部边界。她的心思，却早已飞出了这小小的闺阁。她或许在想，邻家姐妹新嫁的衣裳，集市上听说书人讲起的南朝风物，或者，仅仅是窗外那棵老槐树又抽出了几枝新芽。然而今夜，那“唧唧复唧唧”的声音，不再是无字的歌谣，它成了心潮起伏的节拍，每一响，都敲打在命运的鼓面上，带着一种莫名的、令人心慌的滞涩。
　　就在这时，村口传来了急促的马蹄声，打破了黄昏的宁静。一名驿卒，风尘仆仆，在里正的门前勒住了马。一份盖着官印的军帖，被郑重地取出。很快，沉重的锣声在村落里回荡，里正那苍老而嘶哑的声音，挨家挨户地宣告着可汗的征召令。战争，这个遥远而恐怖的词汇，瞬间变得具体而冰冷起来。
　　可汗的点兵军帖，像一块冰冷的巨石，投入了这个平静的家。木兰父亲的名字，赫然在列。空气仿佛凝固了。老父亲坐在门槛上，默默地擦拭着一把经年未用的旧弓，他的脊背因长年的劳作已然微驼，那曾经开弓放箭的手臂，如今却在微微颤抖。一阵压抑不住的、撕心裂肺的咳嗽声从他胸腔里爆发出来，那声音是如此虚弱，仿佛要把五脏六腑都咳出来。母亲的啜泣声从灶间隐隐传来，带着无尽的忧虑与无助。弟弟尚且年幼，正茫然地看着这一切，他还不能完全理解，这张薄薄的纸片意味着什么。
　　那一瞬，我看见木兰织布的手，骤然停下。指尖在微凉的空气中，微微颤抖。那不是恐惧，而是一种决断前的、巨大的寂静。她的内心，正经历着一场惊涛骇浪。她想起父亲教她认字时的温和，想起父亲教她练武时的严厉，想起他冬日里为她暖手的粗糙掌心，也想起他近来日益憔悴的面容。让这样的父亲再去面对冰冷的刀剑，呼啸的箭矢？那无异于将他推向死亡的深渊。可是，家中无长男，阿弟仅六岁，阿姊长自己二岁，却只是绣娘，根本不会武，柔柔弱弱，手无缚鸡之力，自己是老二，自幼习武，却也只是一个女子……“女子”这两个字，像一道沉重的枷锁，捆缚着她所有的冲动与幻想。她抬起头，望向窗外无边的黑夜，眼中没有泪，只有星子般灼亮的光芒在凝聚，那光芒里，有挣扎，有恐惧，但更多的，是一种破釜沉舟的勇气。那是一种怎样的凝望啊！它穿透了土坯的墙壁，越过了静静的庭院，一直投向男性世界那铁血规则的深处，带着一种审视，一种不甘，甚至是一丝挑战的意味。于是，一个惊世骇俗的计划，就在这温柔的沉默里，破土而出。
　　“愿为市鞍马，从此替爷征。”
　　当木兰轻声却清晰地说出这句话时，我，这个千年后的闯入者，几乎要脱口而出地阻止。我想告诉她前路的艰险，告诉她身份的脆弱，告诉她一个女子，要如何在“狼群”之中守护自己的秘密与尊严。我想描绘那朔风的酷寒，那战场的血腥，那谎言被戳穿时可能面临的万劫不复。但我终究没有。因为我看见她拆掉‌高髻‌时，那决绝的、几乎带有某种神圣仪式的动作，乌黑的长发在肩上飘飞，如同与过去的自己做一个彻底的告别；我看见她束发戴冠‌、穿上父亲旧戎装时，那份不合身的臃肿所衬托出的、异样的娇小与孤独，冰冷的铁片贴在温热的肌肤上，激起一阵子寒栗。那一刻，我明白，这不只是一个女儿在扮演儿子，这是一个柔弱的个体，在用她全部的生命，向一个看似不可动摇的秩序，发起一场沉默而悲壮的远征。
　　“旦辞爷娘去”，木兰那离家的背影，拉长了整个时代的影子。她的心中，充满了对爷娘的不舍，对未知的惶恐，但更有一种“舍我其谁”的坚定，如同暗夜中点燃的一盏孤灯，虽微弱，却执着。“暮宿黄河边”，木兰那单薄的背影，融入了黄河边苍茫的暮色。我听到，有胡笳幽幽咽咽地响起，有笨拙的类似男子的长叹和发自女子内心深处的呼喊，只是“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”。
　　我追随木兰的足迹，混迹于那支沉默北行的队伍之中。这是一支典型的北魏军队，成分复杂，有鲜卑的骑兵，有汉人的步兵，还有来自其他部族的战士。他们说着不同的语言，信仰着不同的神灵，却被同一场战争捆绑在一起。军队的纪律严明，等级森严，行军途中，除了脚步声、马蹄声和武器的碰撞声，很少有多余的喧哗。一种无形的压力弥漫在队伍上空。
　　“旦辞黄河去”，黄河的咆哮渐渐被抛于身后，我们沿着稒阳道（阳道、呼延谷）北行，环境开始变得荒凉。过石门川，“暮至黑山头”，取而代之的，是燕山胡骑那凄厉的、如同金属刮擦着大地的鸣啸，从遥远的天际传来，挑动着每个人紧绷的神经。
　　我们度过黄河，非具诗意，而是暗夜之中，用身体感受着冰凌刺骨的寒，听着河水吞噬一切的怒吼，那是对故乡温存最彻底的洗劫。河水的腥气混杂着马匹的汗味、士兵的体味，形成一种难以言喻的气味，宣告着田园生活的终结。我们抵达阴山，亦非苍凉可以尽述。这里，山峦是铁青色的，植被稀疏，裸露的岩石像怪兽的獠牙。夜晚，寒风如刀，从帐篷的缝隙钻入，冻得人四肢僵硬。篝火旁，士兵们围坐在一起，默默地吃着干粮，脸上是长期征战留下的麻木与疲惫。那是一种浸入骨髓的恐惧，混杂着血腥气与汗臭，在每一个无法安眠的夜里，一口一口地啃噬着神经。
　　木兰，或者说花木兰，或者说花弧，必须小心翼翼地融入将士圈子，学习他们粗犷的举止，模仿他们豪放的谈吐，甚至参与他们那些关于女人和战争的、粗俗不堪的玩笑。每一次这样的时刻，她的内心都充满了屈辱与疏离，但她必须强迫自己笑，而且笑得比任何人都爽朗。
　　我就在木兰身边，作为一个无声的旁观者。我看着她，如何在营火的阴影里，笨拙地模仿着男性的豪饮与粗嗓，那劣质的浊酒呛得她喉咙发痒，却不得不强忍着咽下；看着她，如何在无人注意的角落，偷偷松开紧勒的胸甲，急促地呼吸，那被束缚的痛楚，只有她自己知道；看着她，如何在冰冷的溪水中盥洗时，对着水中那个模糊的、日渐坚毅却也日渐陌生的倒影，一瞬间的失神。那水中的影子，是她，又仿佛不是她。清秀的眉目被风霜刻上了痕迹，细腻的皮肤变得粗糙黝黑。战争机器，将少女的柔婉磨砺成了战士的棱角，可那深藏于棱角之下的，属于“木兰”的内核，那份对美的感知，对温情的渴望，可曾有一刻真正屈服？在深夜，当月华如水洒满营地，她是否会拿出贴身藏着的、从家乡带来的一小片绣帕，那上面或许还残留着一丝母亲的体温，或者只是家乡泥土的味道？那片刻的凝视，是她唯一能做回自己的奢侈。
　　最惊心动魄的，并非刀光剑影的搏杀——《木兰诗》只用了“将军百战死，壮士十年归”十字，是何等简括，又是何等沉重！那背后是无数次的冲锋陷阵，是枕戈待旦的警惕，是看着昨日还一起说笑的同袍，今日便成为一具冰冷的尸体。血肉横飞的场景，垂死者的哀嚎，足以让最坚强的人心智崩溃——而是那无处不在的、身份悬于一线的危机。一次近距离的格斗，敌人的弯刀划破了木兰的肩甲，鲜血渗出，她第一个反应不是疼痛，而是用更凶猛的攻击掩饰那可能泄露的秘密，内心的恐慌如野草般疯长。一次庆功的夜宴，同袍醉后亲昵地揽住她的肩，她像被火烫到一般弹开，旋即用大笑掩饰着惊惶，后背瞬间惊出一身冷汗。那些瞬间，她的心跳，我听得真切。那不是战鼓，那是一面即将碎裂的玉磬，在胸腔里疯狂地敲响。她生活在双重面具之下，一重面对敌人，一重面对“自己人”。这种无时无刻的扮演，这种如履薄冰的谨慎，是比任何明枪暗箭都更消耗心力的折磨。
　　终于，在一个月色如水的夜晚，我走过萋萋草地，趟过汤汤小河，穿过灿灿花海，越过慭慭警戒圈，走上小土丘，走到了木兰的面前。现在，担任警戒任务的她的亲卫队两伍一什共十人，俱着重甲背长弓持弯刀，在离她二三十步远的周围护卫。着金甲红袍的她正独自一人，坐在这座远离营地喧嚣的小土丘上，一遍又一遍地地擦拭着手中的长剑。剑身在月光下泛着清冷的光辉，映出她疲惫却锐利的眼神。月光如此慷慨，洗去了她脸上的征尘与刻意营造的粗犷，竟意外地还原出一丝属于女儿的、清寂的轮廓。那一刻，她不再是将军，不再是花弧，而是木兰，一个在塞北草原月下思乡的女儿。
　　“花将军，值得么？”我轻声问，像一个来自遥远星空的诘问。
　　木兰抬起头，眸子里没有诧异，仿佛早已习惯了我这个幽灵般的存在。她沉默了片刻，目光投向南方，那是家的方向，眼神变得悠远而温柔。
　　“郎君，没有值不值得，”木兰的声音，因长久的伪装而有些低哑，却异常清晰，“只有该不该做。我看见阿爷的白发，就像看见冬天河岸上的芦花。我不能让那芦花，飘落在异乡的沙场上。这里的每一寸土地，都浸透了鲜血，有敌人的，也有我们自己的。我在这里战斗，不仅仅是为了军令，为了赏赐，更是为了能让像阿爷那样的白发，能安然地在故乡凋零。”她的语气平静，却蕴含着巨大的情感力量。
　　“可这十年，你失去了作为女子的十年。最美好的年华，却在与杀戮和死亡为伍。”
　　木兰微微一笑，那笑容里，有超越年龄的沧桑，也有一种奇异的澄澈，仿佛这塞外的月光洗涤了她的灵魂。“我失去了对镜贴花黄的十年，却得到了读懂山河与星空的十年。你们说，女子的一生，是系于一座庭院，一方机杼。可我这十年，走得比许多男子更远，见得比许多男子更真。我见过大漠的孤烟，长河的落日，也见过人心在最极端境地的光辉与黑暗。我的生命，在另一种意义上，变得完整而辽阔。这身铠甲，虽然沉重，却也让我看到了围墙之外的整个世界。”她顿了顿，用手指轻轻弹了一下剑锋，发出一声清越的鸣响，“只是，有时也会想起，家乡的辛夷花，不知开得还是那样好么？”
　　木兰的话，像一道闪电，劈开了我心中积郁的迷雾。我忽然懂了。木兰从军，其最深层的文化隐喻，并非一个女子成功地扮演了男性角色，从而被父权体系所褒奖。不，远非如此。这是一次沉默的“越界”，一次对既定社会性别分工的、长达十年的、身体力行的质疑与超越。她以她的存在本身，证明了“智”与“勇”并非男性的专属，那种被礼法规范所压抑的、属于女性的巨大潜能，一旦释放，足以撼动山河。她的胜利，不仅仅是军事上的，更是一种文化身份上的、石破天惊的宣告。她不仅在保家卫国，更在无意中，完成了一次壮丽的性别突围。
　　然而，最具反讽意味，也最令人深思的，恰恰是故事的结局。十年浴血，九死一生，木兰积累了足够的军功，可面对天子“策勋十二转，赏赐百千强”的恩宠，她拒绝了“尚书郎”的封赏，只是“愿驰千里足，送儿还故乡”。这归去，不是失败，而是另一种形式的凯旋。她是用卸甲的行动，主动回归到她所来自的那个“女儿”的身份。但这回归，已绝非简单的重复。她带回的，是见识过天地浩大、经历过生死淬炼的、一个崭新而丰盈的灵魂。那间熟悉的闺阁，那台旧日的织机，还能完全容纳她吗？那曾经习以为常的平静生活，是否会让她在某个深夜，忽然想起塞外的风沙与号角？
　　我的思绪，跟随着那匹快如疾风的宝马，再次回到了黄河之畔。场景变换，时光叠印。木兰故乡的村落依旧，只是她父母的皱纹更深了，她的姐姐已经出嫁生子，她的弟弟已长成了健壮的青年。我看见，那个“开我东阁门，坐我西阁床”的她，脸上洋溢着近乎孩童的、纯粹的喜悦。手指抚过熟悉的窗棂、床榻，那上面似乎还残留着十年前的气息。然而，当她“脱我战时袍，著我旧时裳”时，动作里却有一种难以言喻的、庄重的迟缓。那身红装，是她的本源，却也是她曾经奋力挣脱的茧。冰凉的丝绸贴上身，取代了铁甲的坚硬与冰冷，一种久违的柔滑触感让她微微战栗。对镜梳发，一下一下盘起‌高髻，发髻呈一瓣莲花状，中央高耸如云朵，两侧对称向下垂落，形似花瓣。她一枚一枚地往自己额头上贴上用金纸剪裁成的花黄，镜中那张既熟悉又陌生的脸庞，让她恍惚。那不是疯狂拼杀的士卒花弧，那也不是率大军逐敌寇的大将军花弧，那是女儿身的木兰，却再也不是十年前那个只有轻愁的织女、绣娘木兰了。那眼神深处，多了一些东西，是坚毅，是沉静，是看过生死轮回后的通透。如今，她自愿地，将这茧，重新披在了身上。这不是妥协，而是一种更高层次的和解，是与自我、与传统的和解。
　　然后，是那戏剧性的一幕。“出门看火伴，火伴皆惊忙”。我站在木兰那些昔日同袍中间，清晰地看到了他们脸上那种极度的、世界观被瞬间颠覆的震撼与茫然。他们与之并肩作战十年，生死相托，一起在泥泞中打滚，在刀尖上跳舞的“花弧兄弟”，那个他们心目中勇猛果敢的“壮士”，那个统帅千军万马的大将军，竟然是一个俏丽如斯的“女郎”！这惊忙，是何等巨大的文化心理的错愕！这比任何直接的歌颂与批判，都更具力量。它无声地宣告着：你们所以为的“常态”，是多么的脆弱；你们所以为的“不可能”，就在你们身边，真实地发生了整整十年！这惊忙之中，可能有被骗的恼怒，可能有认知崩塌的困惑，但最终，更是混合着一种对超越性别的勇气与牺牲的、由衷的敬佩。
　　历史的长风自我耳边呼啸而过，将眼前的画面吹散，又凝聚成千年后的景象。我依然站在巴彦淖尔的黄河岸边，夕阳已沉，星斗初现。北岸，是现代都市璀璨的灯火，勾勒出与木兰时代截然不同的天际线。那些灯火下，有多少个“木兰”，正在书写着她们自己的，不再需要女扮男装的史诗？她们在会议室里挥斥方遒，在实验室中探求未知，在运动场上挑战极限，在各行各业崭露头角……她们的道路，比木兰宽阔得多，她们的声音，也比木兰响亮得多。
　　然而，那条隐形的黄河，那条划分着、也禁锢着性别角色的文化大河，就真的彻底波澜不惊了么？那“唧唧复唧唧”的叹息，是否只是换了一种音调，化作了职场晋升的玻璃天花板、家庭与事业难以兼顾的疲惫、或是某些领域依然存在的隐性歧视，依然在某些角落低回？那需要被小心翼翼隐藏的“女儿身”，是否只是变成了职场中、家庭里，另一种形式的压力与困境？木兰的故事，穿越千年，其核心的叩问——关于个体的价值、性别的潜能、社会的规训——依然振聋发聩。
　　我俯下身，掬起一捧黄河水。水从指缝间流走，带着亘古的凉意，泥沙的粗糙感清晰可辨。但在那流逝中，我仿佛感觉到了一丝坚韧的、温暖的余韵。那是木兰，以及无数像她一样的中国女子，用她们的青春、泪水、智慧与勇气，为这条承载了太多悲欢的民族之河，所注入的一脉永不屈服的温度。这温度，融入了历史的血脉，悄然改变着文明的质地。
　　雄浑的史诗，终以对镜贴花黄的静谧收梢；万丈的豪情，终化入灶台间一缕温柔的炊烟。但这并非落幕，而是一种更深刻、更有力的开始。它告诉我们，最高的荣耀，不是封侯拜相，而是历经山河壮阔，仍能珍视那枚最初的本心。最伟大的征服，不是战胜了敌人，而是穿越了性别的迷障，最终，圆满地，成为了自己。
　　河水汤汤，奔流不息。那水声里，有爷娘的呼唤，有胡骑的嘶鸣，有金属的撞击，更有了一声满足的、回家的长歌。我转过身，将背影留给这条古老的大河。我知道，我已找到了那个属于我的，苍茫的时辰。而木兰，她不再是一个诗篇里的名字，她成了这河水，这土地，这绵延不绝的文脉中，一束永恒的光，照亮着过去，也映照着，所有在命运中，选择成为自己英雄的人，无论男女。

2006年2月6日于夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频459条，浏览量已达152万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品589件，浏览量已达236万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次，中国小诗展览馆已典藏小诗70首，浏览量已达20万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已在中国诗歌会美篇专栏发布诗论48篇，浏览量已达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已在中国诗歌会美篇专栏发布散文诗63篇，浏览量已达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别在中国诗名家俱乐部美篇专栏发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量已达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已在《中国诗选刊》美篇专栏发布诗话27篇，浏览量已达30万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已在中国诗名家俱名部美篇专栏发布文化访谈散文11篇，浏览量已达3.2万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已在中国诗歌会高研班美篇专栏发布诗散文12篇，浏览量已达13万余人次。　　

〓信息动态〓

第二十一届中国短诗大赛征稿启事

　　为展现短诗创作成果，加强诗人之间的联谊、交流与学习，促进短诗的繁荣与发展，中国诗歌会特创办中国短诗大展，组织中国短诗大赛，评选中国短诗佳作奖、中国短诗创新奖、中国短诗传承奖、中国短诗达人奖、中国短诗诗人奖、中国短诗成就奖、中国短诗贡献奖和中国短诗名家奖。
　　自2010年以来，中国短诗大展已成功举办20届，在诗坛产生了巨大影响：
　　第一届中国短诗大展，已于2010年9月在线上成功举办。
　　第二届中国短诗大展，已于2011年4月在线上成功举办。
　　第三届中国短诗大展，已于2011年5月在线上成功举办。
　　第四届中国短诗大展，已于2011年10月在线上成功举办。
　　第五届中国短诗大展，已于2012年7月在线上成功举办。
　　第六届中国短诗大展，已于2012年8月在线上成功举办。
　　第七届中国短诗大展，已于2013年4月在线上成功举办。
　　第八届中国短诗大展，已于2016年8月在线上成功举办。
　　第九届中国短诗大展，已于2017年3月25日至26日在山东潍坊成功举办。
　　第十届中国短诗大展，已于2018年11月在线上成功举办。
　　第十一届中国短诗大展，已于2019年4月在线上成功举办。
　　第十二届中国短诗大展，已于2020年2月在线上成功举办。
　　第十三届中国短诗大展，已于2021年1月在线上成功举办。
　　第十四届中国短诗大展，已于2021年11月在线上成功举办。
　　第十五届中国短诗大展，已于2022年2月在线上成功举办。
　　第十六届中国短诗大展，已于2023年8月在线上成功举办。
　　第十七届中国短诗大展，已于2024年2月在线上成功举办。
　　第十八届中国短诗大展，已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
　　第十九届中国短诗大展，已于2025年2月在线上成功举办。
　　第二十届中国短诗大展，已于2025年5月在线上成功举办。
　　第二十一届中国短诗大展现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十一届中国短诗大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：zgdsds@163.com(请在邮件标题上标注第二十一届中国短诗大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国短诗佳作奖、第二十一届中国短诗创新奖、第二十一届中国短诗传承奖、第二十一届中国短诗达人奖、第二十一届中国短诗诗人奖、第二十一届中国短诗成就奖、第二十一届中国短诗贡献奖和第二十一届中国短诗名家奖。本届活动所有奖项只能选投1项，并请标注好所投奖项字样)。


中国诗歌会
2025年11月7日

〓关于我们〓

　　1936年11月，广州艺术工作者协会诗歌组创建，由中国诗歌会广州分会负责人温流担任组长，出版《今日诗歌》杂志。
　　1937年初，广州诗坛社成立，以中国诗歌会广州分会成员为核心。
　　1937年7月1日，《广州诗坛》杂志创刊，以中国诗歌会“捉住现实”为基本主张。
　　1937年8月中旬，作为中国诗歌会创始人之一的蒲风回到广州主持广州诗坛社工作。
　　1937年10月24日，由蒲风倡议，广州诗坛社易名为中国诗坛社，《广州诗坛》改称《中国诗坛》。由黄宁婴、陈芦获、陈残云、黄鲁、鸥外鸥合办的诗刊《诗场》并入《中国诗坛》。
　　1938年春，蒲风受党组织派遣，弃笔从戎，到陆军154师922团任上尉书记。《中国诗坛》主编由雷石榆担纲，黄宁婴和鸥外鸥协助。郭沫若和茅盾等人先后到达广州，给《中国诗坛》的新诗歌运动发展以有力的推动和积极的影响。
　　1940年初，黄宁婴、胡危舟等在香港复刊《中国诗坛》，出版三期。随后，陈残云、黄宁婴等又在桂林出版了三期《中国诗坛》。
　　1945年秋，回到广州的黄宁婴、陈残云、李育中、吕剑、洪遒五人组成编委会，于1946年出版了《中国诗坛》“光复版”。
　　1947年2月15日原中国诗歌会会刊《新诗歌》“第二代”——40年代的《新诗歌》在上海诞生。1948年移至香港继续出版四辑，并同时出版“新诗歌”丛书约10本。1948年3月，《中国诗坛》从广州再度迁到香港，以“丛刊”形式出版，编辑由黄宁婴、陈残云等负责。汇聚香港郭沫若、茅盾、臧克家等人都撰文或发表诗作。《中国诗坛》与《新诗歌》一起在香港掀起新诗歌热潮，成为重要的文艺阵地。
　　1983年9月1至2日，为纪念《中国诗坛》创刊46周年，中山大学中文系现代文学研究室召开了“《中国诗坛》学术座谈会”。会议邀请到原《中国诗坛》的中坚人物或积极分子陈残云、陈芦获、鸥外鸥、李育中、叶春、野曼、郑树荣、马冰山、李又华、楼栖、王文娴等人。
　　《中国诗坛》，创复于2022年1月20日，由中国诗歌会主办，展现好诗歌、推介好诗人，写好属于中国诗歌会的诗歌史，在推出纸刊的同时，常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志，并组织中国诗坛笔会、中国诗坛研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《中国诗坛》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，金麦穗阁，红高粱阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年11月8日，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年11月8日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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