《凤凰》总第682期：张光国乐府诗话《〈孔雀东南飞〉，悲怆千年的婚恋挽歌》

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《凤凰》总第682期：张光国乐府诗话《〈孔雀东南飞〉，悲怆千年的婚恋挽歌》


《孔雀东南飞》，悲怆千年的婚恋挽歌

〇张光国

　　我不知是怎样走进这个故事的。仿佛是秋风乍起时的一片落叶，打着旋儿，跌入了时光的某个褶皱；又仿佛是夜航船上的一次不经意的盹睡，醒来时，船已泊在了一千八百多年前的皖水岸边。此地，便是庐江郡了。空气里弥漫着一种水汽与哀愁混合的气息，湿漉漉的，拂在脸上，带着晚秋的凉意。这凉意，不似北方的干冷，而是带着长江流域特有的、能沁入骨缝的阴湿，像是无数陈年的泪水蒸发后又凝结在了这方天地之间。
　　我踏上的，是一条青石板路。那石板，被岁月的脚步和雨水磨得光滑如镜，映着铅灰色的天光。路的两旁，是斑驳的粉墙黛瓦，马头墙高低错落，默然耸立，如同一个个身着玄色深衣的古人，在沉默中守护着某种不可言说的秘密。墙角，厚厚的青苔恣意蔓延，绿得深沉，绿得执拗，仿佛在无声地诉说着此地的潮湿与那些被掩埋的心事。偶尔有挑着担子的货郎走过，那悠长的叫卖声，在狭长的巷弄里回荡，却更添了几分空寂。我不是归人，却也不是纯粹的看客。我的行囊里，装着来自二十一世纪的困惑与寻觅，而我的魂魄，却仿佛早已被这一方水土的千年悲歌所浸染。我知道，我将要见证的，不仅仅是一段被传唱了千百年的婚恋绝响，更是一幅关乎我们这个古老民族精神脉络的、浸透着泪水与倔强的文化图谱。
　　府衙的朱漆大门，在我面前沉重地闭合着。那颜色，红得有些发暗，像是凝固了的、历经岁月氧化而变得沉郁的血。铜制的门环，铸成狰狞的兽首，在稀薄的日光下，反射着冷硬的光。门前两尊石狮，踞守着漫长的岁月，日复一日地经受着风剥雨蚀，身上已有了裂纹与缺损。它们目光空洞，却又仿佛洞悉一切人间悲喜剧，那微微张开的巨口，似要吞噬所有无言的申诉与叹息。我没有去叩门，只是静静地立在一旁的古槐树下。那槐树，怕是已有数百岁，树干粗壮虬结，需数人合抱。树皮皴裂，如同老人手背上暴起的青筋。槐叶已黄，却未落尽，风过时，便发出一片簌簌的、如同私语般的声响，旋即有叶子打着旋，不甘心地、一片接着一片地飘落，像一场无声的、金色的雨，覆在青石板上，也覆在我的肩头。
　　他，便是从这扇门里走出来的。
　　一身青衫，有些旧了，颜色洗得发白，边角处甚至有了些许磨损，却依旧浆洗得干干净净，熨帖得一丝不苟。这细节，透露着他身为小吏的谨小慎微与那份深入骨髓的文士清高。他的步履是文雅的，遵循着某种礼节的规范，却透着掩不住的滞重，仿佛双脚拴着无形的镣铐。他的面容清癯，下颚微尖，肤色是长年伏案带来的苍白。眉宇间，锁着一川烟雨，那是属于江南才子的俊秀，却也刻满了被世事磋磨后的疲惫与无奈。我一眼便认出了他——焦仲卿。他走到石狮旁，并不看我，只是仰头望着那株古槐，目光悠远而凄迷，仿佛要穿透那交错的枝桠，望向某个不可及的远方。
　　“这树，年年岁岁，叶落又生。”我轻声开口，像是对他说，又像是自语。我的声音在这寂静的暮色里，显得格外清晰。
　　焦仲卿缓缓地转过头，看见我，眼中掠过一丝惊异，但随即又被那深潭般的忧郁淹没了。他并未询问我的来历，仿佛在这巨大的悲恸面前，一切尘世的规则、对陌生人的警惕，都已失效。我们像是两个在无边苦海中偶然相遇的漂泊者，只需一个眼神，便能读懂彼此身上的潮汐。
　　“是啊，叶落又生。”焦仲卿重复着，声音低沉，像古井里泛起的微波，带着空洞的回响，“草木犹有枯荣轮回，四时更迭有序。可有些东西，落了，便再也回不来了。譬如……人心。”
　　“尊夫人她……”我试探着，明知这是一道血淋淋的伤口，却不得不去触碰。
　　焦仲卿的身子猛地一颤，仿佛被一支无形的冷箭当胸射中，踉跄了一下，伸手扶住冰冷的石狮，才勉强站稳。他的指节因用力而泛白。良久，他才从齿缝间挤出几个字，那声音像是被砂纸磨过：“家母……不容。”
　　仅仅是这四个字，却像四块冰冷的巨石，轰然砸在这暮色四合的古道上，激起无声却震耳欲聋的回响。我忽然明白了，那扇紧闭的朱门，隔开的不仅是内外两个世界，更是两种无法调和的伦理力量。门内，是代表着宗法尊严与绝对意志的焦母，她的意志便是这庭院里的律法；门外，是这对被礼教的绳索勒得喘不过气的年轻夫妻，他们的情感与生命，在“孝”字的巍峨高墙下，显得如此渺小与无助。
　　“仲卿兄，”我唤他，试图拉近这跨越千年的距离，用这声呼唤，给他一丝微末的慰藉，“我听闻，尊夫人‘十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书’，乃是一位难得的淑女。其行止，其才情，堪称闺秀典范。”
　　焦仲卿的眼中，瞬间迸发出一丝光亮，那是回忆被点燃时的火焰，虽然微弱，却足以暂时驱散他眼底的阴霾。“兰芝……”他喃喃地念着这个名字，如同念着一句最珍爱的、刻在骨血里的诗篇，语调里充满了无尽的柔情与痛楚，“她何止于此。她如春日庭院的芝兰，香气是内在的，不张扬，却日夜沁人心脾。她织布时，机杼声节奏匀停，是世上最安宁的乐曲，能抚平我案牍劳形后的所有焦躁；她读书时，神情专注，眉眼低垂，连窗外的麻雀都噤了声，生怕扰了她的清思。我们曾在这槐树下，看月升星沉，盟誓如山海，山海不可移……”
　　焦仲卿的话语，为我勾勒出一个活生生的、血肉丰满的刘兰芝。她不是史书上冰冷的符号，也不是诗歌里扁平的悲剧主角。她是一个有温度、有才情、有坚韧意志的女子。她的美，在于那种“君当作磐石，妾当作蒲苇”的柔韧与忠贞。蒲苇，看似柔弱，临水而生，风来时俯仰随势，但它的根，却紧紧抓着泥土，有着难以想象的韧劲，纵使洪水冲刷，亦难断绝。
　　然而，正是这内在的韧劲，与她那不肯全然屈就、保持着一份人格尊严的“自专由”，构成了与焦母权威最直接的、不可调和的冲突。悲剧的种子，早已深埋在这“此妇无礼节，举动自专由”的指控之下。那不仅仅是一个婆婆对儿媳生活习惯的挑剔，而是一种僵化的文化结构对鲜活个体生命力的无情审视与绞杀。我的心，随着焦仲卿的叙述，一点点地沉下去。我仿佛能看到，在那座森严的府宅内，多少个夜晚，他如何在母亲凌厉的目光与妻子哀婉的沉默间，如坐针毡，那份夹缝中的痛苦，足以将任何一个灵魂撕裂。
　　我没有随焦仲卿回他的家，那注定是一个我无法介入的、令人窒息的战场。我转向了城南，那条奔流不息的皖水，才是这个故事另一个更为悲壮的舞台。我脚下的青石板渐渐被松软的泥土路取代，空气愈发湿润，水汽氤氲，带着河底淤泥与水草特有的、微腥的气息。
　　水声由远及近，从最初的隐约呜咽，变得清晰可闻。那声音，不急不躁，却带着一种永恒的、不为任何人事所动的冷漠。终于，一片开阔的河面展现在眼前。皖水在月色下，像一匹摊开的、微微皱起的玄色绸缎，泛着清冷、破碎的光。渡口边，系着几叶扁舟，随着波浪的涌动，轻缓地起伏、碰撞，发出“咿咿呀呀”的单调声响，像是疲倦的叹息。我看见了刘兰芝。她正临水而立，一身素白衣衫，在溶溶的月色里，仿佛一尊汉白玉的雕像，周身笼罩着一层凄清的、非人间的光晕。她的美丽，是沉静的，带着一种玉石般的凉意与决绝。她没有哭，甚至没有一丝抽噎，只是静静地站着，眼神清亮如浸在寒潭里的星子，投向江水的尽头，那里，是她的娘家，也是她短暂逃离后又即将被推入的另一个漩涡。
　　我走近刘兰芝，脚步踏在岸边的鹅卵石与沙沙作响的枯草上，发出轻微的、窸窣的声响。她回过头，看见我，脸上并无寻常女子该有的惧色与讶异，只有一种洞穿世情、勘破红尘的淡然，仿佛我的出现，与她即将奔赴的命运一样，都是这茫茫夜色中早已注定的片段。
　　“娘子在看什么？”我问，声音不自觉地放得很轻，怕惊扰了这水月的宁静，也怕惊扰了她此刻异乎寻常的平静。
　　“看水。”刘兰芝的声音平静得像月光本身，舒缓地流淌，“水最柔，也最刚。它能滋养万物，也能穿石破山。我在想，人的心意，能否如水一般？看似随物赋形，实则……百折不回。”
　　“娘子之心，坚如蒲苇，已是至柔至刚了。”我回应道，目光落在岸边那一丛丛在夜风中摇曳的蒲草。它们细长的叶片，看似柔弱无力，却彼此依靠，连成一片，在流水不断的冲刷下，依然牢牢地扎根于土壤。
　　刘兰芝微微一笑，那笑容里有无限的苍凉，像夜昙绽放于无人得见的角落。“先生也知蒲苇之喻？可惜，世间磐石，或因风雨侵蚀而转移，或因人力搬弄而崩摧。蒲苇纵能韧如丝，终究是……物是人非，丝断难续了。”
　　月华如水，无声地倾泻，洒在刘兰芝单薄的肩头，勾勒出她纤细而挺直的背影。我们沉默着，听那江水不休的、如同絮语般的呜咽。这水声，千百年来都是如此，它见证过多少离愁别恨，又冲刷过多少血泪斑斑的往事？它听过征夫的怨曲，商贾的慨叹，思妇的低泣，而此刻，它正为这位即将赴死的女子，奏响一曲最为凄凉的挽歌。远处，有渔火点点，明灭不定，像是飘荡在冥河边的鬼眼，更添了几分诡谲与悲凉。
　　刘兰芝向我谈起她的归家之路。那并非一条退路，而是一条更具羞辱性的、铺着锦绣的绝路。太守家的五马高车，络绎不绝的、耀眼夺目的聘礼，兄长那混合着市侩与威逼的催迫眼神……这一切，构成了一张比她婆婆的冷脸更为华丽、也更为冰冷的、无处可逃的网。社会用“富贵”作为诱饵，试图将她最后一点作为人的自主意志也收买、也磨平。她若顺从，便是对焦仲卿那份虽处困境却依旧真挚的情感的彻底背叛，也是对她自身“蒲苇”誓言的最大嘲讽。她的内心，经历着怎样的惊涛骇浪？那必定是一场比这皖水更深、更暗的漩涡。一边是世俗认定的“好归宿”，是能让家人颜面有光的“荣耀”；另一边，是内心深处那份不容玷污的爱情与尊严。她的抉择，早已在无人知晓的内心战场上完成。
　　“他们以为，女子所求，无非是锦衣玉食，是夫家的权势与体面。”刘兰芝幽幽地说道，声音依旧平静，但那平静之下，是玉石俱焚般的坚定，“他们不懂，或者说，他们不愿懂。兰芝所求，不过是一心人，一诺言，一个‘情’字得以安然存放、不被惊扰的角落。若此心已碎，此诺成空，此情蒙尘，纵有金山银海，高门广厦，于我何加焉？不过是更大、更华丽的牢笼罢了。”
　　这话语，不高，却如金石坠地，在这寂静的河岸铮铮作响，盖过了流水的声音。在刘兰芝身上，我看到了中国古代女性那被深深掩藏、被礼教重重束缚、却从未真正熄灭的人格光辉与精神力量。她们或许被禁锢在深闺，被“三从四德”的教条所塑造，但在灵魂的至深之处，依然葆有着对真挚情感和独立人格的执着追求。这种追求，在平时可能隐而不彰，化为眉间一缕轻愁，笔下几句幽怨；但在命运的巨大压力下，在人格尊严遭受根本性挑战的时刻，便会迸发出惊心动魄的、足以照亮千年黑暗的光芒。刘兰芝的“举身赴清池”，不是软弱，不是逃避，而是一种以生命为代价的、最决绝的抗争与自证。她用死亡，捍卫了爱情的纯洁与唯一，也捍卫了自身不可侵犯的尊严。那冰冷的河水，将是她最后的、也是最干净的归宿。
　　再次见到焦仲卿，是在他们最后分别的那条古道上。那是一条官道，路面宽阔些，却同样由青石铺就，被往来的车马磨出了深深浅浅的辙痕。路旁，是连绵的田野，稻谷早已收割，只留下枯黄的稻茬，在秋风中瑟瑟。更远处，是起伏的丘峦，树木凋零，露出嶙峋的山石，像大地裸露的骨骼。
　　秋更深了，风里带着刺骨的寒意，卷起地上的尘土和枯叶，打着旋，发出呜呜的声响，如同鬼哭。草木摇落，一片萧瑟，天地间充满了一种行将终结的衰败气息。焦仲卿骑着那匹瘦马，从府衙方向踽踽而来，马蹄敲击在石板上，发出“嘚嘚”的、单调而沉闷的声音，每一步，都像是踩在人心上。刘兰芝坐着车，从娘家方向辘辘而至，车轮碾过古道，发出更为沉重、更为滞涩的呻吟。这场相遇，仿佛是命运精心策划的一场残酷的、不容回避的仪式。没有巧合，只有必然。
　　我隐身在一棵老枫树后，火红的枫叶如同燃烧的火焰，却温暖不了这冰冷的别离。我看着这一幕人间至悲，如同观看一场早已知道结局的戏剧，心被揪紧，呼吸艰难。
　　车停，人下。两人相望，竟无语凝噎。天地间，只有风声呜咽，像是为这对即将诀别的爱人奏响的哀乐。焦仲卿的目光，死死地锁在她的脸上，那里面有痛苦，有愧疚，有不舍，更有一种被现实碾压后的、深深的无力感。她的眼神，则复杂得多，有哀戚，有理解，有诀别的决绝，还有一种母性的、对他未来孤寂人生的怜悯。
　　“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”焦仲卿终于开口，声音嘶哑，字字泣血，像是用尽了生命最后的气力。这不是诅咒，而是绝望的诀别，是爱情在现实的高墙前撞得粉碎后，唯一能保持完整的、共同的姿态。是宣言，也是最后的邀约。
　　“何意出此言！”刘兰芝的泪，此刻才决堤而下，那不是软弱的泪，而是情感洪流冲垮理智堤坝的奔涌，“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”她的声音，因激动而颤抖，却依旧清晰地、一字一顿地，将那个最可怕的约定，说了出来。
　　“黄泉下相见！”
　　这五个字，像五道惨白的闪电，骤然劈开了沉重的历史天幕，将那一刻的绝望与坚定，永恒地烙印在时空之中。它不再是诗歌里供人吟咏伤感的句子，而是活生生的、带着彼此体温和呼吸的、用生命立下的誓言。它穿透了我的耳膜，直抵心灵的最深处，在那里掀起巨大的、酸楚的波澜。我感到一阵剧烈的、无法抑制的酸楚从胸腔涌上，喉咙被什么东西死死堵住，眼前一片模糊，温热的液体终于夺眶而出，沿着脸颊滑落，滴在脚下冰冷的土地上。
　　我看见了他们最后对视的眼神。那里面，没有对死亡的恐惧，只有对彼此最深切的怜惜，以及对这无情世间最后的、高傲的、带着血泪的诀别。那一刻，时间仿佛静止了。风停了，云滞了，连那呜咽的流水声也似乎远去。整个世界，只剩下他们两人，和那个关于“黄泉”的约定。我恍然觉得，他们站立的，不仅是庐江郡的这条寻常古道，而是整个中国爱情悲剧史的原点，一个充满了象征意义的祭坛。从此以后，无论是梁祝的化蝶，还是陆唐的沈园题壁，其精神内核，都回荡着这“黄泉相见”的千古余音，都是在用不同的方式，重复着这对抗现实、寻求彼岸圆满的悲壮姿态。
　　他们的约定，是对“孝道”至高无上性的一种悲壮而惨烈的质疑。当“孝”成为一种压抑人性、摧残生命、不容置疑的绝对律令时，个体以生命进行的反抗，便具有了震撼人心的哲学意味。他们用双双殉情的极端方式，向世界宣告：有一种情感，可以超越生死，有一种价值，高于世俗的秩序与伦常。这宣告，无声，却振聋发聩。
　　故事的高潮已然过去，那决绝的背影已消失在古道的尽头，奔赴各自命定的结局。但它的余波，仍在庐江郡的空气里震荡，如同雷鸣过后，久久不散的嗡鸣。我循着记忆与指引，找到了那座焦家庭院。它比我想象的要普通，也要寂寥。
　　夕阳正西下，将最后的、挣扎着的余晖涂抹在寂寥的屋瓦上、斑驳的墙壁上，给这冰冷的庭院暂时镀上了一层不真实的、暖意的金边。但那温暖，丝毫无法驱散弥漫在此地的、深入骨髓的寒。那架曾回荡过刘兰芝手下流淌出的、如泣如诉的箜篌声的织布机，静静地停在院落一角，上面蒙着厚厚的、灰白色的灰尘，一根断了的丝线，无力地垂落下来，在微风中轻轻晃动，像是无言的控诉。石凳、石桌，依旧在原处，仿佛还在等待着那个月下读书的倩影。
　　焦母，这个悲剧最直接的推动者与制造者，此刻正独自坐在院中的石凳上。她的背影，不再是我想象中的那般挺直、强硬，反而透着一股难以言说的佝偻与孤寂。夕阳勾勒出她瘦削的轮廓，花白的头发在晚风中有些凌乱。她的手中，无意识地、反复地摩挲着一只旧日的、颜色已经黯淡的香囊，那精致的绣工，依稀可辨是兰草的图案，那或许是刘兰芝早年怀着一片孝心与对新生活的憧憬，为她精心缝制的。此刻，这香囊像一块灼热的炭，烫着她的掌心，也烫着她的心。
　　我没有上前，只是远远地望着。恨她吗？或许。是她用冰冷的教条和不容置疑的权威，亲手逼走了芝兰般的儿媳，也将自己的儿子推向了绝路。但更多的，是一种深沉的、复杂的悲悯。她何尝不也是这僵化文化结构下的牺牲品与受害者？她固执地捍卫着婆婆的权威，恪守着“夫死从子”、实际上却要求“子顺母意”的扭曲教条，用自己曾被那种文化塑造的方式，去塑造、甚至去压迫下一代。她以为她在维护家庭的秩序、门风的清誉与未来的荣光，殊不知，她亲手扼杀的，正是这家庭最珍贵的温情、生机与未来。当她最终得知儿子“自挂东南枝”的噩耗时，那瞬间的天塌地陷，那“零泪应声落”的巨大悲恸与崩溃，又何尝不是一种迟来的、刻骨的、以整个晚年幸福为代价的醒悟？只是，这醒悟的代价，太惨重了，惨重到没有任何挽回的余地。她余生都将在无尽的悔恨、自责与世人的暗中指责中度过，这何尝不是另一种形式的殉葬？她的悲剧，在于其不自知，在于其被异化为礼教工具而不自觉。这庭院，不仅埋葬了一对年轻人的爱情，也埋葬了一位老妇人全部的希望与慰藉。
　　“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”
　　我仿佛听见了，从那合葬的华山之旁，松柏梧桐的浓荫之下，传来了鸳鸯鸟日夕相对的哀哀鸣叫，声声哀怨，又声声坚定，穿透时光的帷幕，萦绕在我的耳际。这浪漫主义的、充满民间智慧的结尾，是朴素情感对惨烈悲剧的一种诗性抚慰，也是对永恒爱情、对终极正义的朴素信仰与执着追求。它让死亡开出了凄美的、象征性的花朵，试图用诗意的圆满，去弥补现实的巨大残缺，给黑暗的结局投下一缕希望的微光。这微光，虽然虚幻，却寄托了人们对美好事物永不泯灭的向往，对强权与压迫的不甘与反抗。
　　然而，当我从这深沉的悲恸中挣扎而出，思绪穿越千年的时空，重新漫步在二十一世纪灯火通明、人声鼎沸的都市街头时，我的心情并未感到丝毫的轻松。霓虹闪烁，车水马龙，人流如织。现代人拥有了前所未有的婚恋自由，焦母那样的绝对家长权威似乎已退入历史的阴影，法律的保护、个性的张扬，似乎已将旧日的枷锁打得粉碎。可是，我们真的彻底走出了那座无形“府衙”的阴影了吗？我们灵魂的深处，那由千年文化积淀而成的某些结构，真的已经彻底重塑了吗？
　　物质的丰盈，是否必然带来了精神的同等自由与独立？那无形的、施加于爱情、婚姻之上的门第观念、财富标尺、社会流言、家族期望，是否只是改头换面，以更为精致、更为隐蔽的“现实考量”、“理性选择”等形式，继续存在着，编织着新的罗网？我们是否也在不同的时空里，在不同的境遇下，扮演着焦仲卿的懦弱与挣扎、刘兰芝的倔强与绝望，甚或焦母的不自知与专制，在欲望与真情、现实与理想、个体独立与社会认同的永恒夹缝中，经历着各自形式不同、但内核相似的挣扎、妥协与悲欢？
　　《孔雀东南飞》之于我们，不仅仅是一曲哀婉的、供人凭吊的挽歌。它是一面光可鉴人、冰冷刺骨的穿越千年的明镜，照见我们文化基因中那些深层的矛盾与纠葛，那些至今仍在搏动的、关于“礼”与“情”、“理”与“欲”、“个体”与“群体”、“尊严”与“生存”的古老命题。它让我们看到，对和谐与秩序的追求，若以牺牲个体的鲜活生命、真实情感与基本尊严为代价，其结果往往是创造出更大的、更本质的悲剧与不和谐。它让我们反思，如何在构建社会规范的同时，为人的自然情感、个性发展留出足够的、可以自由呼吸的空间；如何在“礼”的框架内，注入“情”的温度与活力，寻找到那条更为健康、更为人性、也更为持久的平衡之道。
　　青石无言，依旧静卧，承载着雨打风吹，日升月落。皖水长流，带走了多少悲欢离合，淘尽了多少英雄红颜。但总有一些东西，是水流不走的，是时间无法彻底磨灭的。那是刘兰芝织机上那根突然崩断的、象征着命运转折的丝线；是焦仲卿书斋里那盏陪伴他无数个不眠之夜、最终见证他写下绝笔的孤灯灯花；是月下“蒲苇韧如丝”那带着体温与泪水的誓言；是古道旁“黄泉下相见”那撼人心魄的、以生命为抵押的决绝。
　　这些碎片，这些瞬间，这些情感与意志的结晶，共同熔铸成了我们民族精神世界里，一块沉甸甸的、温润而又冰冷的玉。它带着历史的体温，也带着死亡的寒意。它让我们在喧嚣的、物欲横流的现代生活中，偶尔能静下心来，触摸到那份来自远古的、真实的悲恸与不屈的坚韧，从而更懂得，如何去审视自身的处境，如何去珍惜当下每一份敢于直面内心、不轻易屈从于流俗的真情，如何去捍卫那属于每一个独立个体的、不可让渡的尊严。
　　因为，真正的文明，其标志或许并不在于建造了多少坚不可摧的礼法高墙与道德律令，而在于能否为每一株追求光明与自由的、柔韧的蒲苇，留出得以生长、得以舒展的缝隙。这缝隙，便是希望本身，便是人性不灭的，那一点看似微弱、却足以烛照未来的星火。而这，正是我从这场跨越千年的穿越中，带回的，最沉重也最珍贵的启示。

2006年2月8日于夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频459条，浏览量已达152万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品589件，浏览量已达236万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次，中国小诗展览馆已典藏小诗70首，浏览量已达20万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已在中国诗歌会美篇专栏发布诗论48篇，浏览量已达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已在中国诗歌会美篇专栏发布散文诗63篇，浏览量已达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别在中国诗名家俱乐部美篇专栏发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量已达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已在《中国诗选刊》美篇专栏发布诗话27篇，浏览量已达30万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已在中国诗名家俱名部美篇专栏发布文化访谈散文11篇，浏览量已达6.3万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已在中国诗歌会高研班美篇专栏发布诗散文12篇，浏览量已达13万余人次。

〓信息动态〓

第二十一届中国短诗大赛征稿启事

　　为展现短诗创作成果，加强诗人之间的联谊、交流与学习，促进短诗的繁荣与发展，中国诗歌会特创办中国短诗大展，组织中国短诗大赛，评选中国短诗佳作奖、中国短诗创新奖、中国短诗传承奖、中国短诗达人奖、中国短诗诗人奖、中国短诗成就奖、中国短诗贡献奖和中国短诗名家奖。
　　自2010年以来，中国短诗大展已成功举办20届，在诗坛产生了巨大影响：
　　第一届中国短诗大展，已于2010年9月在线上成功举办。
　　第二届中国短诗大展，已于2011年4月在线上成功举办。
　　第三届中国短诗大展，已于2011年5月在线上成功举办。
　　第四届中国短诗大展，已于2011年10月在线上成功举办。
　　第五届中国短诗大展，已于2012年7月在线上成功举办。
　　第六届中国短诗大展，已于2012年8月在线上成功举办。
　　第七届中国短诗大展，已于2013年4月在线上成功举办。
　　第八届中国短诗大展，已于2016年8月在线上成功举办。
　　第九届中国短诗大展，已于2017年3月25日至26日在山东潍坊成功举办。
　　第十届中国短诗大展，已于2018年11月在线上成功举办。
　　第十一届中国短诗大展，已于2019年4月在线上成功举办。
　　第十二届中国短诗大展，已于2020年2月在线上成功举办。
　　第十三届中国短诗大展，已于2021年1月在线上成功举办。
　　第十四届中国短诗大展，已于2021年11月在线上成功举办。
　　第十五届中国短诗大展，已于2022年2月在线上成功举办。
　　第十六届中国短诗大展，已于2023年8月在线上成功举办。
　　第十七届中国短诗大展，已于2024年2月在线上成功举办。
　　第十八届中国短诗大展，已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
　　第十九届中国短诗大展，已于2025年2月在线上成功举办。
　　第二十届中国短诗大展，已于2025年5月在线上成功举办。
　　第二十一届中国短诗大展现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十一届中国短诗大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：zgdsds@163.com(请在邮件标题上标注第二十一届中国短诗大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国短诗佳作奖、第二十一届中国短诗创新奖、第二十一届中国短诗传承奖、第二十一届中国短诗达人奖、第二十一届中国短诗诗人奖、第二十一届中国短诗成就奖、第二十一届中国短诗贡献奖和第二十一届中国短诗名家奖。本届活动所有奖项只能选投1项，并请标注好所投奖项字样)。


中国诗歌会
2025年11月7日

〓关于我们〓

　　《凤凰》，创刊于2008年1月3日，由中国诗歌会、凤凰中国文学社、凤凰中国诗社主办，不定期推出纸刊，常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志，并组织凤凰中国诗会、凤凰中国论坛、凤凰中国笔会、凤凰中国文学研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《凤凰》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁凤凰阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，金麦穗阁，红高粱阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年11月8日，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年11月8日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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　　诗家APP：在中国诗歌会网、诗人网、诗家网基础上聚合架构而成；可吸粉可加关注，可入圈可建圈，可手机发贴、回复，共建诗人之家，共铸诗家之谊；截止目前，注册用户已逾22万。诗家APP搭建成功之后，又完成网站转用独立服务器、申请并安装SSL证书、美化DIY等系列工作，于2023年10月13日正式发布、运营，欢迎海内外广大文朋诗友使用！诗家APP安卓版，安卓手机专用；诗家APP苹果版，正在开发中。请先下载安装文件到手机，然后安装，再注册，即可登陆、使用；中国诗歌会网网站用户可用原注册名。
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