《中国关雎爱情诗》总第516期：张光国经说《在水之湄——一次与〈关雎〉的千年照面》

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《中国关雎爱情诗》总第516期：张光国经说《在水之湄——一次与〈关雎〉的千年照面》


在水之湄——一次与《关雎》的千年照面

〇张光国

　　我不知是如何踏入这片时空的。
　　前一瞬，我还在书斋里，对着一盏孤灯，手指正摩挲着《诗经》那泛黄卷页上“关关雎鸠”的墨字。夜雨初歇，窗外的空气里弥漫着尘土与白玉兰混合的、湿漉漉的气息。那墨字被指尖的温度一熨，仿佛活了过来，氤氲开一圈圈青灰色的光晕。一阵奇异的倦意袭来，不似睡意，倒像是灵魂被什么温柔地牵引、剥离。再定神时，周遭已彻底改换了天地。
　　书斋的檀香被一股浩大而原始的腥甜气息取代。那是河水、水草、湿泥、腐烂的树干与无数蓬勃生命体混合的味道，浓烈，质朴，扑面而来，几乎让我这被现代文明娇惯了的肺叶有些承受不住。我，一个身着异时衣冠的闯入者，正站在一条大河的沙洲之畔。
　　这便是那条孕育了《诗经》，也孕育了我们最初情感的河水么？它汤汤而流，不疾不徐，水色是那种我从未见过的苍苍，一种积淀了太多目光与心事的、古老的青灰色。它不是清澈见底的，它的深邃里藏着历史的泥沙，岁月的秘辛，阳光落在上面，都被吸吮了进去，只反射出一种沉郁的、金属般的光泽。河岸宽阔，远处是起伏的、线条柔和的丘陵，近处是茂密的芦苇与菖蒲，一直蔓延到水边。风过处，万顷碧波，起伏如诵读的节律。
　　我下意识地蜷身，隐入一丛比人还高的芦苇之后。我的心跳得厉害，像一面被急促敲响的小鼓。这并非恐惧，而是一种近乎朝圣般的、混杂着激动与惶恐的战栗。我来到了这里，来到了我们诗歌与情感的源头。我贪婪地呼吸着，目光急切地扫视着，试图将每一片水波，每一片草叶，都烙印在灵魂深处。
　　河风不似我熟悉的都市楼宇间的尖啸，而是宽厚、温润的，带着泥土的呼吸与草木的絮语。它拂过我的脸颊，像母亲的手，带着无言的抚慰。就在这风里，我听到了那声音。
　　“关关——关关——”
　　那声音并非嘹亮激越，而是圆润的、饱满的，像两颗温凉的玉石在清水中轻轻相叩，一声声，将周遭的喧嚣——那风的声音、水的声音、叶落的声音——都涤荡得远去，只余下这天地间最纯净的节拍。我拨开眼前的苇叶，循声望去，在不远处的沙洲浅水上，看到了它们——那对传说中的雎鸠。它们形似鱼鹰，但神态却雍容安详，青黑色的羽毛在阳光下泛着锦缎般的光泽。它们相依相偎，时而低头啄食，时而引颈相鸣。那“关关”之声，从它们的喉间流淌出来，没有丝毫的急切与焦虑，只有一种确认，一种在广袤时空中对自身与伴侣存在的、安宁的、亘古不变的确认。我忽然明白了，这鸣叫，就是我们文明开场时，那定调的序曲，是“和”的最初宣言。
　　我的心绪，被这和谐之音抚慰得渐渐平静。而我的目光，越过那贞静的雎鸠，便自然而然地，被河对岸的一个身影所吸引。
　　他并非我想象中的翩翩公子。他身着葛布深衣，颜色是洗旧的青白，边缘已有些磨损。他身形颀长，但算不上健壮，显得有些清癯。他就那样临水而立，像一棵生了根的、清癯的柳树，仿佛已在此站了千年。他的眉宇是清秀的，但此刻却紧紧地锁着，锁着一股驱不散的、如同这河上晨雾般的忧郁。他的全部心神，都痴痴地投向对岸。我甚至能感觉到，他周身散发出的那种强烈的、几乎形成实质的渴望与哀伤，像一圈无形的磁场，让周围的空气都变得粘稠而沉重。
　　我屏住呼吸，生怕一丝声响便会惊破这凝固的画卷。我循着他的视线，小心翼翼地望去。心，像是被什么东西轻轻撞了一下——那是一片茂盛的荇菜丛，碧绿的、心形的圆叶密密地浮在水面，随着波光悠然摇摆，如一块巨大的、流动的碧玉。几位少女正在其间劳作，素手飞扬，采摘着那柔嫩的茎叶，身旁放着小小的竹篮。她们的笑语隔着宽阔的、流淌的河水传来，已不甚真切，只如一串散落的、被水洗过的、清脆的铃响，零零星星地飘过来。
　　而他的全部世界，显然只聚焦于其中一人。
　　那该是怎样的一位女子？午后的阳光为她的轮廓镀上了一层虚渺的、金黄色的光晕，我看不清她的眉眼，只觉她俯仰之间的姿态，有一种说不出的和谐与优美。她弯腰时，颈项的曲线像温顺的天鹅；她抬手时，臂腕的摆动如风中的柔荇。她的动作不是劳作，而像是舞蹈，与这水波的韵律、这风的节奏天然地暗合。她不是画面里突兀的点缀，她就是这河岸风景本身生长出的、最灵动的一笔，是这自然之诗里，最精炼的一句。
　　我看着他，看着他对她的凝望。那是一种怎样的目光啊！里面是倾慕，是沉醉，是无比的珍爱，但更多的，却是一种遥不可及的、令人心碎的痛苦。那痛苦如此真实，如此锐利，穿越了千年的时空，竟然直接刺入了我的胸膛，让我感同身受，一阵闷痛。
　　我不由自主地，向他走近。我的脚步踩在松软的沙地上，发出“沙沙”的轻响。这声音终于惊动了他。他蓦然回首，眼中掠过一丝惊诧，如同平静的水面被投下一颗石子。但许是我眼中只有纯粹的好奇与深切的悲悯，没有丝毫的恶意，那惊诧旋即又化为了淡淡的、无可无不可的坦然。我们之间，隔着千年的文明鸿沟，此刻却因这共通的凝望，因这同样被美好事物击中心灵的战栗，产生了一种奇异的、无需言语的谅解。
　　“君子在寻望什么？”我用了那个时代最妥帖的称呼，声音轻得如同耳语。
　　他并未直接回答，只是又将目光投回对岸，良久，才幽幽一叹，那叹息轻得像一片芦花，却承载着千钧的重量：“你看那荇菜，左右流之。飘忽不定，难以捉摸，像不像命运予人的一丝微笑，转瞬即逝？”
　　他的话语，带着青铜器般古朴而沉重的质感。我心中凛然，“左右流之”，这《关雎》中我曾以为轻快明媚的句子，原来在其深处，竟浸透着如此无力而焦灼的体察！那“流”字，在他这里，是流动，是流逝，也是一种无法掌控的、令人心慌的飘零感。美好的事物（“窈窕淑女”），正如那水中的荇菜，看似近在眼前，碧绿可爱，却因这一水之隔，而显得那么遥远。你伸出手，能触摸到的，只有虚空，以及掌心流淌过的、冰凉的河风。这“一水”，不仅是物理的距离，更是礼法的距离、身份的距离，或许是命运那不可逾越的鸿沟。
　　“求之不得，寤寐思服。”他继续低语，像是说给我这偶然的知音听，更像是在黑夜中独自咀嚼自己内心无法排解的苦涩。“悠哉悠哉，辗转反侧。”
　　这八个字，从他唇间缓缓吐出，带着血的温热与泪的咸涩。我仿佛被这声音牵引着，穿越到了他的夜晚。那不是诗意的月下怀想，而是真实的、酷刑般的煎熬。月色或许清冷，透过简陋的窗棂，在地上画出冰冷的、囚笼般的格子。而他，就在这无形的囚笼里反复复地辗转，身下的竹席发出细微的、焦躁的摩擦声，像是在替他呻吟。屋外或许有夏虫的鸣叫，有计时的更漏，但在他听来，世界是一片死寂，唯有自己胸膛里那心跳，如困兽般冲撞，一声声，沉重而绝望。那份思念，不是甜蜜的怀想，而是一种真实的、生理性的痛楚，它盘踞在腹腔，堵塞在咽喉，让每一次呼吸都变得艰难。淑女的影像，不是慰藉，而是燃烧的火焰，在他闭合的眼睑内里灼烧。他“悠”的不是闲适，而是那被无限拉长、仿佛永无止境的夜。
　　我被这巨大的、原始的哀伤彻底淹没了。后世多少才子佳人的传奇，多少被文人粉饰过的闺怨相思，在这“辗转反侧”四个字所揭示的真实痛苦面前，都显得那么轻浮而矫情。这是生命在面对最初、最纯挚的渴望受挫时，最本真、最不加掩饰的反应。它不诗意，它只是赤裸裸的痛苦。我们文明的诗歌长河，其滥觞之处，涌出的并非全是清甜的甘泉，也有这求不得的、咸涩的、滚烫的泪水。
　　一股强烈的同情涌上心头，我忍不住追问，声音里带着我自己都未察觉的哽咽：“既如此痛苦，如烈火焚心，如寒冰浸骨，可曾想过放弃？转身离去，让这河水带走一切，或许……也是一种解脱？”
　　他转过头，用一种奇怪的眼神看着我，仿佛我问了一个极其愚蠢、甚至亵渎了什么的问题。“放弃？”他摇了摇头，嘴角牵起一丝苦涩而倔强的笑，“你看那河水，”他指向那苍茫的、亘古流淌的大河，“可会因沙洲的阻拦而放弃奔流？它只会迂回，会积蓄，会寻找新的路径，但终将向前，奔赴它该去的地方。我的思念，也是如此。它已是我生命之河本身，如何能断流？”
　　我被这朴素而强大的比喻震慑了。他的爱，不是一时的情动，而是已然融入了生命的本体，成了他存在的证明，他流向未来的动力。痛苦，不是阻止，反而是这流动的一部分。
　　就在这话语落下的瞬间，我看到了他眼中某种东西的蜕变。那原先弥漫的、近乎绝望的忧郁，在经历了最深沉的沉淀与煎熬之后，竟如被雨水洗过的天空，升起一种明亮而坚毅的光彩。他的背脊，似乎也挺直了些，不再是那棵柔弱临风的柳，而有了松柏般的挺拔。
　　“那么，”他几乎是自语着，声音里带着一种新生的、斩钉截铁的力量，目光越过我，望向更遥远的、精神的彼岸，“我便‘琴瑟友之’，‘钟鼓乐之’。”
　　此念一生，他整个人的气象都为之大变。他不再仅仅是那个临水兴叹的忧伤少年，而像一位即将步入宗庙的士人，沉稳而庄严，眉宇间笼罩着一层神圣的光辉。他整了整本已端正的衣冠，向着虚空——抑或是他心中已然构建起的、以礼乐为梁柱的未来图景——深深地、无比郑重地揖了一礼。
　　就在他作揖的刹那，我眼前，仿佛真的出现了瑰丽的幻象：不再是这野性的河岸，而是轩敞的华堂。堂上，琴与瑟摆放整齐，有乐师信手轻抚，清越悠扬的乐音如流水般倾泻而出，那不是喧闹的狂欢，而是友朋之间高山流水般的知音与敬重，是心灵的共振。继而，编钟与建鼓被敲响，那声音庄重、雍容、恢弘，回荡在梁柱之间。那不是权力的炫耀，而是以整个社群最隆重的礼乐，来表达最深沉、最诚挚的爱慕与喜悦，是对那份美好的最高礼赞，是向天地宣告一种和谐关系的缔结。
　　我彻底地震撼了，灵魂仿佛都在为之颤抖。这一转变，何其壮丽！他从“求”之不得的个人苦闷与深渊中，完成了一次伟大的、精神的跃升。他没有选择沉沦于欲望的泥沼，没有选择转化为怨恨的毒火，更没有后世那些话本小说里层出不穷的下作算计与强取豪夺。他选择的是“友之”、“乐之”，是“礼”。这“礼”，并非我们后世所误解的、僵化人性的冰冷束缚，恰恰相反，它是先民们为澎湃的、近乎野蛮的生命激情，找到的一条高贵而温暖的宣泄与升华渠道。它将那可能焚毁一切（包括自我与他人）的原始欲望之火，引导向了一条可以照亮生命、亦可温暖他人、和谐社群的文明航道。这是一种情感的“水利工程”，疏导而非堵塞，化害为利。
　　这是一种何等深邃的智慧与克制！爱情，在这里，第一次与“礼”完美地结合，它不是被扼杀，而是被升华了。个人的、私密的情感，通过与社群共通的、庄严的礼乐形式来表达，从而获得了神圣的公共性与庄严的仪式感。这便是我们华夏情感模式的伟大奠基：再深的情感，再烈的欲望，也要寻求一种优雅的、负责任的、有建设性的表达方式。它关乎的，不仅是“得到”这个结果，更是如何美好地、有尊严地、和谐地“得到”这个过程。这“乐而不淫，哀而不伤”的中和之美，其灵魂，正是在这“求”与“礼”的张力中，得以确立。
　　“我明白了。”我由衷地叹道，声音里充满了敬仰，“您所追寻的，不只是那位淑女，更是一种‘和’的境界。是雎鸠相和之鸣的‘和’，是琴瑟钟鼓之音的‘和’，是情理交融的‘和’，亦是夫妇人伦之始、家国天下之本的那个‘和’。这‘和’之一字，便是这河水，这沙洲，这雎鸠，您，以及您心中的她，共同构成的，我们整个文明最初的，也是最永恒的梦想。”
　　他闻言，眼中光芒大盛，那光芒，是遇到真正知音的狂喜，也是一种理念被理解的释然。他向我，这个来历不明的异时空访客，深深地、无比庄重地揖了一揖。这一揖，是知音之谢，更是一种文明的交付，一种文化基因的隔代传承。
　　也就在这一刻，再一阵强烈的、带着浓郁水汽的风从河上吹来，视野开始剧烈地摇晃、模糊。他的身影，对岸那采荇的少女与碧绿的荇菜，那关关的鸟鸣，那苍茫的河水……所有的一切，都像一幅被水浸湿的壁画，色彩开始交融、褪色、淡去。我仿佛在急速后退，穿越一条由光影与记忆构成的漫长隧道，耳边是时空撕裂的呼啸。最后，猛地一顿，重重地跌坐回书斋那坚硬的藤椅里。
　　冷汗，已浸湿了我的后背。窗外，仍是都市深夜的霓虹闪烁，车流如织，发出沉闷的、永不停息的噪音。案上，那本摊开的《诗经》静静地躺在那里，“关关雎鸠，在河之洲”几十个汉字，墨迹黝黑，安静如初，仿佛什么都未曾发生。
　　可我深知，一切都不一样了。我的指尖，似乎还残留着那条古老河水的凉意；我的耳中，还回响着那“关关”的和鸣与他那沉重的叹息；我的鼻腔里，还萦绕着那水草与湿泥的腥甜气息。我已不再是读诗的我，诗，也不再是原来的诗。那短短的五行，八十个字，于我而言，已是一部波澜壮阔的史诗，一幅浓墨重彩的画卷，一曲荡气回肠的乐章。它记录了一个灵魂，如何从本能的爱慕（“窈睇”），经历求不得的磨折与灵魂的暗夜（“寤寐”、“辗转”），最终凭借礼乐的引导与自我的救赎与超越（“琴瑟”、“钟鼓”），走向精神的成熟与情感的圆满。这是一次完整的、属于人的、伟大的内心旅程，是我们这个民族情感模式的“创世纪”。
　　我走到窗边，推开窗。彻夜不息的都市霓虹，像无数只欲望的眼睛，冷漠地眨动着。钢筋水泥的森林里，多少男男女女，在情感的漩涡里载沉载浮，快速地相爱，又更快地分离。他们的“关雎”在哪里？他们的“荇菜”又是什么？是转瞬即逝的颜值，是衡量利弊的条件，还是填补空虚的慰藉？我们拥有了前所未有的、几乎毫无障碍的交往自由，却似乎丢失了那份将痛苦升华为礼乐、将欲望规训为情感的文明能力。我们的爱恋，变得要么是赤裸裸的、急于占有的消费，要么是脆不堪击、轻易放弃的儿戏，中间那片广阔的、需要以“礼”与“文”去耐心耕耘、精心建造的疆域，我们是否已然荒弃？那“辗转反侧”的夜里，我们是否只剩下刷不完的手机屏幕，填不满的虚空，而再无构建内心“琴瑟钟鼓”的宁静力量与庄严信念？
　　《关雎》之于我们，或许正是一剂古老的、却直指本心的解药。它温和而坚定地告诉我们，真挚而强烈的情感，从来不是文明的敌人；而高尚的、成熟的文明，也绝不压抑健康而美好的情感。它们理应是一对和谐的“雎鸠”，在生命与文化的长河中，相向而鸣，声气应求，共同谱写出那首名为“人生”的、宏大而优美的乐章。
　　那“关关”之声，从未止息。它从三千年前的河水之湄响起，穿过秦汉的明月，唐宋的烟雨，明清的楼台，一直响到今天，回荡在这看似喧嚣实则寂静的现代都市上空，回荡在每个孤独灵魂的深处。它是在一声声，温柔而执拗地叩问着我们每一个人的心扉：当爱情的潮水裹挟着原始的欲望涌来，你是愿做那被动的、被本能左右的漂泊者，沉沦于“求不得”的苦海；还是愿做一个主动的、以礼乐文明来安顿、升华这份情感的建筑师，最终抵达那“琴瑟友之，钟鼓乐之”的、光明而和谐的彼岸？
　　我闭上眼，那苍灰色的河水，那青碧的荇菜，那青年由忧思转为坚定的面容，再次无比清晰地浮现。我知道，我已将灵魂的一部分，永远地留在了那片沙洲之上，留在了那首诗的里面，成为了一个永恒的、温存的、关于“和”的回响。
　　故曰：情之起，一水之隔，便是天涯；礼之成，天涯之远，亦在咫尺。此华夏爱之元典，文明之初曙，吾辈心舟永恒之航标也。

2003年6月6日于夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频459条，浏览量已达152万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品589件，浏览量已达236万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已发布诗论48篇，浏览量达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达30万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达1.6万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达10万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文12篇，浏览量达13万余人次。

〓信息动态〓

第二十一届中国短诗大赛征稿启事

　　为展现短诗创作成果，加强诗人之间的联谊、交流与学习，促进短诗的繁荣与发展，中国诗歌会特创办中国短诗大展，组织中国短诗大赛，评选中国短诗佳作奖、中国短诗创新奖、中国短诗传承奖、中国短诗达人奖、中国短诗诗人奖、中国短诗成就奖、中国短诗贡献奖和中国短诗名家奖。
　　自2010年以来，中国短诗大展已成功举办20届，在诗坛产生了巨大影响：
　　第一届中国短诗大展，已于2010年9月在线上成功举办。
　　第二届中国短诗大展，已于2011年4月在线上成功举办。
　　第三届中国短诗大展，已于2011年5月在线上成功举办。
　　第四届中国短诗大展，已于2011年10月在线上成功举办。
　　第五届中国短诗大展，已于2012年7月在线上成功举办。
　　第六届中国短诗大展，已于2012年8月在线上成功举办。
　　第七届中国短诗大展，已于2013年4月在线上成功举办。
　　第八届中国短诗大展，已于2016年8月在线上成功举办。
　　第九届中国短诗大展，已于2017年3月25日至26日在山东潍坊成功举办。
　　第十届中国短诗大展，已于2018年11月在线上成功举办。
　　第十一届中国短诗大展，已于2019年4月在线上成功举办。
　　第十二届中国短诗大展，已于2020年2月在线上成功举办。
　　第十三届中国短诗大展，已于2021年1月在线上成功举办。
　　第十四届中国短诗大展，已于2021年11月在线上成功举办。
　　第十五届中国短诗大展，已于2022年2月在线上成功举办。
　　第十六届中国短诗大展，已于2023年8月在线上成功举办。
　　第十七届中国短诗大展，已于2024年2月在线上成功举办。
　　第十八届中国短诗大展，已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
　　第十九届中国短诗大展，已于2025年2月在线上成功举办。
　　第二十届中国短诗大展，已于2025年5月在线上成功举办。
　　第二十一届中国短诗大展现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十一届中国短诗大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：zgdsds@163.com(请在邮件标题上标注第二十一届中国短诗大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国短诗佳作奖、第二十一届中国短诗创新奖、第二十一届中国短诗传承奖、第二十一届中国短诗达人奖、第二十一届中国短诗诗人奖、第二十一届中国短诗成就奖、第二十一届中国短诗贡献奖和第二十一届中国短诗名家奖。本届活动所有奖项只能选投1项，并请标注好所投奖项字样)。


中国诗歌会
2025年11月7日

〓关于我们〓

　　周南●关雎
　　
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
　　
　　《周南●关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
　　周代孔子：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（《论语》）
　　汉代卫宏：《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。（《毛诗序》）
　　唐代孔颖达：此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。（《毛诗正义》）
　　宋代朱熹：孔子曰“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，愚谓此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。（《诗集传》）
　　元代许谦：以荇起兴，取其柔洁。（《诗集传名物钞》）
　　清代方玉润：此诗佳处，全在首四句，多少和平中正之音，细咏只见。（《诗经原始》）
　　中国关雎爱情诗社，2002年1月22日创立，隶属于中国诗歌会，推出《中国关雎爱情诗》纸刊、微刊、电子刊和电子杂志，常态化组织中国关雎爱情诗诗会、中国关雎爱情诗论坛、中国关雎爱情诗研讨会、中国关雎爱情诗大展、中国关雎爱情诗笔会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《中国关雎爱情诗》，寻找和展示唯美的爱情诗！
　　邮箱：zggjaqs@163.com
　　《中国关雎爱情诗》对于所刊发的优秀爱情诗，将特别典藏于万诗阁关雎阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，金麦穗阁，红高粱阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年11月8日，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年11月8日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次。
　　总编：张光国
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