《诗咖》总第377期：张光国跨时空文化访谈《〈静女〉与等待的文明》

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《诗咖》总第377期：张光国跨时空文化访谈《〈静女〉与等待的文明》


《静女》与等待的文明

〇张光国

　　我总怀疑，这中原的厚土之下，埋藏着太多我们未曾听闻的、温柔的呼吸。这呼吸，不同于秦俑坑里兵甲的肃杀，也不同于楚地漆器上凤鸟的诡谲，它是一种极其细微的、如同春蚕啮桑般的声响，需要将耳朵紧紧贴在这片土地上，在万籁俱寂的子夜，才能隐约捕捉。此番，我不是在古籍的蠹鱼声中与它相遇，而是在一条业已干涸的河床边。他们说，这里曾是邺水，是《诗经》里许多故事默默流淌的血管，滋养过“巧笑倩兮”的庄姜，也映照过“耿耿不寐”的忧思。而今，龟裂的河床像一片片巨大的、失却了水分的鳞甲，在斜阳下泛着陶器般的、哑默的光。风起时，卷起的不是涟漪，而是历史的尘沙，扑打得人脸颊生疼，那沙砾摩擦的声响，干燥而粗粝，仿佛时光老人一声无奈的叹息。我便是在这片焦渴的、近乎悲壮的土地上，怀着一颗近乎朝圣却又无比苍凉的心，恍惚间，一脚踏入了三千年前的那个黄昏。
　　时空的转换，并无雷霆万钧之势，只是光影一次微妙的偏折，如同水墨在宣纸上一次不经意的晕染。方才还是赤地千里，灼热的气浪扭曲着远方的地平线，目之所及，尽是生命被榨干后的残骸。可转瞬之间，一股温润的、带着泥土与青草气息的微风，如同母亲的手，轻轻拂过我的面庞。紧接着，暮色便如一种浓稠的、带着清甜气息的蜜，缓缓从四面八方灌注进这方天地。那是一种奇异的体验，仿佛我不仅是在用眼睛看，更是用全身的毛孔在呼吸这突如其来的生机。干涸的、死寂的河床，如同被注入了灵魂，我脚下那龟裂的缝隙，竟汩汩地涌出清浅的、潺潺的活水，水声泠泠，像是无数架古老的琴瑟在同时弹奏。水底柔曼的水草，如同少女洗涤的长发，随着水流舒缓地摇曳。两岸不再是枯寂的、一触即碎的衰草，而是丰茂的、几乎与人等高的芦苇与荻花，它们顶着雪白的、毛茸茸的花穗，在晚风中摇曳出一片银白色的、梦幻的波浪，那“飒飒”的声响，是自然最原始的絮语。而远处，那座在我来时仅存轮廓的废弃土墩，在我眼中，竟也奇迹般地复原了它昔日的模样——一段古朴的、覆着青青苔藓的城墙，静默地矗立在流水之畔，墙体上斑驳的痕迹，是岁月留下的篆刻，它像一位沉思的巨人，用它宽厚的脊背，为这片柔美的风景提供着依靠。
　　我明白了，我成了那个“静女其姝，俟我于城隅”的瞬间里，一位历史的、文化的旁观者。一种巨大的、近乎神圣的安宁感包裹了我，让我先前因现代生活的喧嚣而紧绷的神经，一寸寸地松弛下来。这是一种回归母体的安全感，我知道，我正站在一切诗意与文明的源头。
　　她来了。
　　她不是从画中走来的，而是从一种绵延了数千年的、关于东方女性之美的集体想象中，悄然凝结成形。她穿着一身素色的葛布衣裙，质地粗糙，却因她身姿的婉约，而显得异常服帖与柔顺，行走间，裙裾微微摆动，漾开一圈圈柔和的涟漪。发间并无金银珠翠，只斜斜地簪着一朵不知名的野花，是那种极淡的紫色，在暮霭中，几乎要与天色融为一体，若不仔细分辨，便会误以为是一滴凝固的晚霞，恰好坠落在了她的云鬓之上。她的“姝”，并非一种咄咄逼逼的、令人自惭形秽的明艳，而是一种内敛的、温润的光华。像一枚被溪水千万次抚摸过的卵石，光滑，沉静，自身便是一个圆满的世界。她静静地站在那段城隅的阴影里，身影一半被墙体的暗色所吞没，一半被落日的余晖所勾勒，形成一幅明暗交错、极具深度的剪影。她不时微微侧首，向城墙延伸的小径方向望去，那眼神，清澈得像初融的雪水，里面盛着的，是三分期待，三分娴静，还有一分，是少女特有的、不易察觉的娇羞与顽皮。她仿佛不是她在等待谁，而是这片土地，这段城墙，因了她的存在，而开始了一场亘古的等待。
　　我远远地望着她，心中蓦然涌起一股巨大的悲悯。这悲悯，并非为她一人，而是为所有在历史的长卷中，以“等待”为注脚的、无名的生命。我们后世读《静女》，只看到少年男女约会的甜蜜与焦灼，可曾有人真正度量过，那“俟”字背后，所承载的时空的重量？在那样一个礼教初萌、世事茫茫的年代，农耕的艰辛，征役的频繁，命运的无常，像一片片巨大的阴云，笼罩在每一个人的头顶。一个女子的勇气，或许并不体现在轰轰烈烈的抗争里，而恰恰是体现在这城隅一角，看似柔顺、实则坚定的伫立之中。她用自己的青春与名誉，作为赌注，押给了那个尚未到来的身影。这等待里，有信任，有期盼，也有一丝不易察觉的、命运悬于一线的战栗。若他不来呢？若他遭遇了什么不测呢？这美好的黄昏，这精心挑选的礼物，岂不都要付诸东流？想到这里，我的心也仿佛被一只无形的手攥紧了，竟也开始为她隐隐地担忧起来。这等待，原来从一开始，就不仅仅关乎风月，更关乎信念，关乎在茫茫人海中，对另一个灵魂毫无保留的托付。
　　这时，那年轻的男子来了。他的身影，先是出现在小径的尽头，一个急速移动的黑点，然后越来越大，越来越清晰。他的步伐急促而有力，带着青年人特有的、藏不住心事的热烈，踩在松软的泥土小路上，发出“沙沙”的声响。葛布的深衣下摆，被他走得呼呼生风，像一只急于归巢的鸟儿的翅膀。我能看清他额上细密的汗珠，在夕阳下闪烁着晶莹的光，以及眼中那混合着渴望与慌张的、清亮的光。那是一种纯粹到极致的感情，未经任何世俗的矫饰与污染。他到了约定之地，脚步戛然而止，目光急切地扫视着空无一人的城隅。
　　“爱而不见，搔首踟蹰。”
　　文字是平面的，而当我亲眼目睹这一幕时，才觉出其间的生动与残酷。他那份焦灼，是如此的真实而具体。他时而踮起脚尖，身体微微前倾，像一只警觉的羚羊，向城墙的拐角处、芦苇的深处极力张望，恨不能目光能拐弯；时而侧耳倾听，眉头微蹙，捕捉风中可能传来的、哪怕一丝一毫的、属于她的环佩微鸣或呼吸声；他的手，是真的在那一头浓密的、被汗水微微濡湿的黑发间，无意识地、反复地抓挠着，仿佛要将那份因期待落空而产生的煎熬，从头脑中物理地驱逐出去。他的身体语言，写满了“不确定”三个字。他在那一小片空地上来回踱步，步伐零乱，像一只被困在笼中的、美丽的野兽。这短短的八个字，像一帧被无限拉长的镜头，将人类共通的、在期盼与失落之间摆荡的微妙心理，刻画得入木三分。我甚至能听到他胸腔里那颗年轻的心脏，正如何激烈地、如同擂鼓般撞击着他的胸膛。
　　我忽然生出一种冲动，想走上前去，告诉他，她就在那不远处，或许正顽皮地藏在某块墙砖的后面，偷偷地望着他这可爱的窘态，嘴角还噙着一抹了然于心的、温柔的笑意。但我终究没有。我的身体，我的存在，仿佛被一种无形的规则所束缚，只能做一个安静的记录者。况且，我意识到，这“爱而不见”，这“搔首踟蹰”，或许并不仅仅是一场恋人间的戏谑。它更像一个贯穿我们整个文明史的、巨大的隐喻。我们所追求的一切美好——理想、爱情、真理，乃至一个清明的世道——不也常常是如此吗？它们仿佛近在咫尺，在我们的梦中无数次清晰地浮现，却又总在我们奋力抵达的前一刻，巧妙地隐匿起来，留给我们一片空茫与徒劳的抓挠。这短暂的“不见”，是对心志的磨砺，也是对情感深度的试探。没有这片刻的失落，那焦虑的煎熬，那寻而不获的茫然，那随后到来的赠予与相遇，又如何能焕发出足以照耀千年的、令人泣下的光芒？这片刻的等待，几乎浓缩了人生所有的况味。
　　果然，在他几乎要被那不断累积的失望感所淹没时，如同一阵清风，她像一只轻灵的、不沾丝毫尘埃的鹿，从藏身之处跃出，带着狡黠而纯净的笑意，来到了他的面前。她的出现，是如此的恰到好处，仿佛再晚上一瞬，那年轻的火焰就要被焦灼灼伤了。所有的疑虑，所有的不安，瞬间被那如春花初绽般的笑容融化、蒸腾，升华为一种充塞于天地之间的、巨大的喜悦。他们没有过多的言语，那个时代，言语或许是笨拙而珍贵的。他们只是静静地对视着，眼波流转间，已交换了比金石誓言更沉重、更永恒的东西。空气中弥漫着一种无声的音乐，那是两颗心灵同频共振的谐音。
　　然后，她拿出了她的礼物。那动作，轻柔而庄重，仿佛在举行一个古老的仪式。
　　“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”
　　那不是后世文人笔下精雕细琢的玉佩或香囊。那只是一根通红的荻管，或许就是刚从这河岸边、那片银白色的波浪中采撷的，还带着植物的、鲜活的生命力。然而，在夕阳余晖的、深情款款的映照下，那荻管的确焕发着一种“炜”——一种温暖的、生动的、来自生命本原的光泽。它红得那样纯粹，那样炽烈，仿佛凝聚了整个黄昏的暖意与这少女满腔的、未曾言说的、火一样的情意。那不是朱砂的红，不是胭脂的红，那是血液的红，是心脏的红，是生命最初与最后的颜色。
　　男子接过这荻管，他的手，因激动而微微颤抖。他看的，哪里是一根普通的、中空的草管？他看的，是经由这自然之物所传递的、一颗毫无杂质的心。他将它小心翼翼地、如同对待一件稀世的珍宝，贴在胸口，那动作里，有一种近乎宗教般的虔诚。我忽然想到，这“彤管”，何尝不是中国古典美学与哲学的一个原初意象？它源于自然，质朴无华，甚至带着些许野性，却因被赋予了人的真挚情感与高贵精神，而获得了超越其物质形态的、永恒的美与价值。这不同于古希腊人对纯粹形式、对数学比例、对永恒理型的追求，我们的祖先，在文明的曙光初现时，便更早地、或许也是更幸运地领悟到了“意”重于“形”，“心”高于“物”的真理。美，不在于对象本身，而在于“观物”的这颗心，在于“情”与“景”相遇时那电光石火的一瞬。这根小小的、红色的荻管，它所点燃的“说怿”，不仅仅是对一个女子的爱慕，更是对这样一种由“人”所点化、所照亮的美学境界的深深迷醉与彻底皈依。
　　然而，故事并未结束。真正让我灵魂为之震颤的，是那接下来的、看似平常却石破天惊的一幕。
　　“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”
　　她再次伸出手，掌心中躺着的，是一株刚从野外采来的、初生的茅草嫩芽——“荑”。这比那彤管更为原始，更为卑微。它甚至算不上一种“器物”，它只是天地间最寻常、最蓬勃的生命迹象之一，是牛羊的食物，是野火的燃料。它通体嫩绿，呈现出一种半透明的质感，仿佛包裹着满满的、青涩的汁液，在暮色中，边缘被勾勒出一圈柔和的、毛茸茸的光晕。
　　男子凝视着这株荑草，他的目光，变得无比深邃而悠远，仿佛要通过这株小小的植物，看透整个宇宙的奥秘。他喃喃自语，声音轻得像是在祈祷，却又沉重得如同宣誓：“洵美且异”——确实美丽而且非凡。然后，他抬起头，目光灼灼地望向她，说出了那句足以照亮万古乾坤的名言：“匪女之为美，美人之贻。”——并非你这荑草本身有多么美丽，只因为，它是那位美好的人儿所赠送的啊！
　　就在这一刹那，我感到周遭的时空剧烈地波动起来，像投入巨石的湖面。我眼前的场景，与后世无数相似的瞬间叠加、重合。我仿佛看见了屈原行吟江畔，颜色憔悴，形容枯槁，却将手中的香草幽兰，比作忠贞的品格，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；看见了陶渊明采菊东篱，那悠然所见的，何尝是冰冷的南山，而是他内心的宁静与自由，“此中有真意，欲辨已忘言”；看见了历代的文人墨客，在梅的傲雪、兰的幽芳、竹的劲节、菊的凌霜之间，寄托着自己的人格理想与家国情怀。这根小小的、微不足道的“荑”，它不再是一株植物，它是一把钥匙，开启了一个伟大的、属于我们这个文明的“比兴”传统！它是一座桥梁，连接了具象与抽象，连接了物与我，连接了此岸与彼岸。
　　我们的先人，早早地就学会了与自然对话，不是以征服者的姿态，而是以朋友、以知己、甚至以师生的身份。他们将自身的道德、情感、理想，投射于万物之上，于是，山川有了性情，草木有了魂魄，日月有了悲欢。这种“移情”，这种“物我合一”，不是一种简单的修辞技巧，而是一种根本的、认识世界与安顿自我的哲学方式。我们通过自然来理解自身，也通过自身来照亮自然。这株“荑”，因了“美人之贻”，而被赋予了超越其生物性的、璀璨的精神价值。这，不就是我们文化血脉中最深沉、最富有生命力的部分吗？我们从不孤立地、抽象地寻求美与善，我们总是在“物”与“心”的交融中，在“天”与“人”的感应中，构建我们诗意栖居的殿堂。这是一种温厚的、充满人情味的文明，它告诉我们，至高无上的“道”，就蕴藏在日常的、平凡的人情物理之中。
　　我情不自禁地向他们走去。我的出现，并未引起他们的惊慌。他们仿佛感知到我并无恶意，或者说，在这个被诗情笼罩的黄昏，一切都可以被包容。那男子抬起眼，望向我，他的眼神清澈而坦荡，仿佛早已料到我的到来。
　　“长者何来？”他问，声音里带着那个时代特有的、浑朴的古意，像击打陶器发出的声响。
　　我揖了一礼，目光却依旧停留在他手中那株仿佛重若千钧的荑草上。“我为一株草而来。”我说，声音因激动而有些沙哑，“我来自一个遥远的时代，在那里，河流会像今天我所见的那样干涸，城墙会倾颓，人们建造起比山还高的楼宇，行色匆匆，面容焦虑，有时……有时会忘记如何让一株草，变得‘洵美且异’。”
　　静女静静地听着，她的眼眸，像两潭深秋的泉水，幽深而明净，清晰地映照着天光与我的、略显疲惫的身影。她轻声问，那声音如同风吹铃铛：“那我们的歌，还在吗？”
　　“在的。”我的喉咙一阵哽咽，仿佛有热流涌上，“它被刻在冰冷的竹简上，印在芬芳的纸张上，传唱在孩童的咿呀口中。一代又一代，人们背诵它，赏析它，将它奉为经典的瑰宝。只是……只是许多人听到了歌声里的爱情，却未必能听见，那爱情之下，所深埋的、关于我们整个文明的秘密。他们用理智去分析赋比兴，用考据去探寻邺地的风貌，却可能丢失了那颗，让荑草发光的心。”
　　“秘密？”男子疑惑地看了看手中那株在晚风中微微颤动的荑草，又看了看我，脸上写满了不解。
　　“是的，秘密。”我深吸一口气，试图将胸中奔涌的、如同黄河之水般的思绪，凝结成他们能懂的语言，“这秘密就是，‘寄寓’。将浩荡的情思，寄予一管彤红的荻草；将生命的赞叹，寄予一株初生的嫩茅。后世的人们，会将他们的悲欢离合、忠奸善恶，寄予梅的傲骨、兰的幽贞、竹的劲节、菊的隐逸。是你们，在这城隅之下，用一次纯真的、发自本心的赠予，为我们这个民族，找到了一种表达美、定义美、传承美的独特方式！我们不是活在冰冷的数字与铁硬的法则里，我们是活在一种被情感与精神浸润过的、温暖的、活生生的‘物象’之中。这，就是我们的诗心，也是我们的道心。”
　　他们似懂非懂，静女微微侧着头，像一只聆听天籁的小鹿，而男子的眉头微微舒展，但眼神中却流露出一种被理解的、深切的欣慰。静女微微低下头，唇角泛起一丝羞涩而庄重的笑意，那笑意，比任何言语都更具力量。她轻声说，仿佛在诉说一个再自然不过的道理：“我们不懂这许多。我只知道，将这身边最寻常的、带着原野气息和阳光温度的东西送给他，我的心意，便在其中了。这荻管，这茅芽，它们和我一样，呼吸着同样的风，沐浴着同样的雨。”
　　“这便是了！”我几乎要为之击节，声音也不自觉地提高了，“最深邃的哲理，往往就蕴藏在最本真的情感里。后人皓首穷经，殚精竭虑，所探寻的宇宙真谛、文章法度，或许正是你们这无心之中、发于至诚之所抵达的彼岸！‘大道至简’，诚哉斯言！”
　　暮色愈发深沉了，远处的村落，升起了袅袅的、笔直的炊烟，与渐渐弥漫开的乳白色雾霭交融在一起，织成一片安详的、笼罩四野的网。归巢的鸟儿，发出叽叽喳喳的、满足的啼鸣。我知道，我该离开了。这场跨越三千年的对话，像一滴偶然坠落的露水，纯净、短暂，却折射了整个太阳的光芒，它即将在朝阳升起前蒸发，但它所浸润过的土地，它所洗礼过的灵魂，将永远留下不可磨灭的印记。
　　我向他们深深作揖，转身，步履沉重而又轻盈地，走入愈来愈浓的、如同墨汁滴入清水般化开的夜色。身后，那对年轻的身影，渐渐模糊，最终与那沉默的城隅、那歌唱的流水、那无尽的、絮语着的芦苇荡，融为一体，复归于《诗经》那片浩瀚而璀璨的星海之中，成为了无数光点中，最温暖、最恒久的一颗。
　　当我再次能看清周遭时，我依然站在那片干涸的、死寂的河床上。夕阳如血，正进行着它最后的、壮烈的燃烧，将我的影子拉得悠长而扭曲，像一个巨大的、文化的问号。手中，却仿佛还残留着一丝荻管的温热，与一脉荑草的清芬。那气息，穿越了三千年的时光壁垒，依然如此鲜明，如此生动。
　　我俯下身，像一个最虔诚的农夫，从龟裂的、如同老人手纹般的泥土缝隙里，小心翼翼地，抠出了一点深藏的、尚带着湿意与凉气的泥土。我把它紧紧握在掌心，感受着那微小却执着的生命力。是的，文明或许会经历漫长的干涸期，等待或许会一次次落空，雄伟的城郭或许会化为尘土，绚烂的诗篇或许会被蒙上灰尘，但那种将精神寄予微物的能力，那种在平凡中发现并创造“洵美且异”的诗心，从未真正断绝。它就像这点湿意，这脉清芬，深埋在我们民族的血脉深处，蛰伏在每一个看似麻木的心灵底层，只待一场春雨，一次真诚的呼唤，便能再次破土，萌发出碧绿的、充满了生命呐喊的、指向未来的——
　　荑。

2003年6月9日于夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频461条，浏览量已达153万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品596件，浏览量已达239万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达17万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》已发布诗论56篇，浏览量达30万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达31万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达3.1万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇，浏览量达8.5万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

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《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）征稿启事[无参编费、版面费]

　　“从一定意义上说，一首现代诗中的佳句越多，这首诗就越好。古风、格律诗，赋、散文诗，等等，若无佳句，亦会随风腐朽”（张光国《中国最佳诗选》（2008）序）。《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷），依此理论编纂，选了1000位诗人，从我们的诗歌数据库中，经过鉴赏、品评，选出了其独具特色的佳句。这些佳句，有的是诗眼，有的是在写景状物、抒情议论等方面的妙句，基本上可以说，单独拿出来阅读，我们大体都能感同身受地体悟到其中的情绪、理念或美感，如同“投我以木桃，报之以琼瑶”、“江南可采莲，莲叶何田田”、“欲穷千里目，更上一层楼”等一样。
　　这1000位诗人，有中国的，有外国的；有中国诗歌会民国时的元老、前辈，亦有今天领导团队之成员；有众多少数民族诗人，如白族、布依族、哈尼族、回族、满族、蒙古族、苗族、纳西族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族、壮族等；有工人、农民，农民工，体制内人员，还有专业作家，专业舞者、演员，亦有经济学家、数学家等；有一般工作人员，亦有厅部级。另外，有女诗人100余人；有硕士48人，博士14人，博士后1人；有大学教授29人；中国作家协会会员28人，省作家协会会员95人；诗歌文学艺术社团社长20人、会长45人，书刊总编11人、主编45人。
　　在中国诗歌会的历史上，将1000位诗人的名作佳句梳理到一起，是头一次。所以，《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷）在2022年11月的推出，创造了中国诗歌会发展的新高峰。
　　现在，《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）启动征稿，无参编费、版面费，欢迎广大诗友踊跃参与！具体情况如下：
　　投稿要求：①投一首个人代表作中的佳句，限3行内，同时标明出于哪首诗（标题）；②提供个人简介，限100字以内；③附通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　版本赠送：电子书，免费下载或送阅，可线下自行打印；纸质书，参加下述评选活动者，免费赠阅，快递，包邮（不包括港澳台和海外）。
　　奖项激励：评2026年度中国诗人桂冠奖，颁授证书和高档树脂镀金皇冠奖杯。
　　现场活动：2026年7月中下旬，我们拟去内蒙古草原举办现场活动，将邀请被选中的诗人莅临出席。
　　截稿时间：全书300页，页满为止。
　　投稿方向：zgsxk@126.com。


中国诗歌会
2025年12月16日

〓关于我们〓

　　诗咖，诗歌大咖。
　　《诗咖》，推荐诗咖，打造诗咖，创刊于2021年6月19日，由中国诗歌会主办，不定期推出纸刊，常态化制作电子刊、微刊和电子杂志，并组织诗咖论坛、诗咖诵读会、诗咖笔会、诗咖研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《诗咖》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁诗咖阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，诗咖阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，诗城阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，火山阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年12月19日，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年12月19日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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