《诗昆仑》总第329期：张光国《穆木天：从象征迷雾到现实呐喊的诗学转型与精神轨迹》

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《诗昆仑》总第329期：张光国《穆木天：从象征迷雾到现实呐喊的诗学转型与精神轨迹》


穆木天：从象征迷雾到现实呐喊的诗学转型与精神轨迹

〇张光国

　　穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通县靠山镇人，中国现代诗人、翻译家，中国诗歌会创始人之一。他作为中国现代诗歌史上象征主义的重要代表人物，其创作轨迹呈现出从精致唯美的象征追求向粗粝激昂的现实关怀的显著转变。这一转型不仅是个体诗学选择的产物，更是中国现代文学在特定历史语境下发展的缩影，折射出二十世纪中国知识分子在审美追求与社会责任之间的复杂抉择。
　　一、诗学轨迹的双重变奏：从象征主义到现实主义的理论维度。
　　穆木天的诗歌转型首先体现在其诗学理念的根本性重构。早期，他深受法国象征主义影响，在《谭诗——寄沫若的一封信》中系统提出“纯诗”理念，强调“诗要兼造形与音乐之美”，这一理念与瓦雷里的“纯诗”理论形成跨文化共鸣。穆木天此时的诗学追求，本质上是将诗歌从社会功能中剥离，赋予其自主的审美价值，这一立场与康德“无目的的合目的性”美学观存在内在契合。
　　然而，三十年代中国社会现实的急剧变化促使穆木天进行深刻反思。日本侵略的加剧、民族危机的深化，使得“为艺术而艺术”的象征主义诗学在面对“血淋淋的现实”时显得苍白无力。穆木天的转型并非简单抛弃早期诗学，而是在新的历史条件下对其进行扬弃。他此期提出的“大众诗歌”理念，实际上是将诗歌的审美功能与社会功能重新整合，这一转向与卢卡契的现实主义理论形成有趣对话——艺术不仅是现实的反映，更是介入现实、改造现实的武器。
　　二、语言实验的嬗变：音乐性、意象与大众化的辩证。
　　早期穆木天的语言实验极具先锋性，他在《苍白的钟声》中创造的语言排列方式：“苍白的　钟声　衰腐的　朦胧/疏散　玲珑　荒凉的　蒙蒙的　谷中”，不仅模仿钟声回荡的听觉效果，更深层地体现了对语言物质性的探索。这种实验与马拉美“空白”诗学、阿波利奈尔“图画诗”有着跨文化联系，同时也暗合中国古典诗歌中“声情并茂”的美学传统。
　　然而，随着创作转向，穆木天的语言策略发生根本变化。在《流亡者之歌》等作品中，语言从朦胧含蓄转向明朗直白：“兄弟们！大地上处处是荒芜/我们没有土地，没有幸福。”这种转变并非审美倒退，而是一种有意识的美学重构。穆木天开始探索如何将诗歌语言的音乐性、意象性与大众的可理解性相结合，这一探索实际上呼应了布莱希特关于“陌生化效果”与“人民性”的辩证思考——艺术既要保持其审美特质，又要能被大众接受。
　　从理论层面分析，穆木天的语言转型体现了现代汉语诗歌发展中的一个核心难题：如何建立既具现代性又具民族性的诗歌语言？早期实验偏向“现代性”维度，借鉴西方现代主义诗歌技巧；后期转向则侧重“民族性”维度，试图创造能够表达民族集体经验的诗歌语言。这一转型轨迹，为思考中国现代诗歌的语言建设提供了宝贵案例。
　　三、情感结构的转型：从“世纪末”忧郁到“大时代”悲愤。
　　穆木天早期诗歌的情感世界充满个体化的忧郁与惆怅，《泪滴》中“我听见你的真珠的泪滴/滴滴在你的蔷薇色的颊上”，这种纤细敏感的情感表达，与法国象征派诗人如魏尔伦的“泪落在我心中”形成跨时空共鸣。这种情感结构本质上是一种“内倾型”情感模式，将外部世界内化为心理感受，符合象征主义“向内转”的美学倾向。
　　随着民族危机的加深，穆木天的情感表达发生结构性转变。《我们要唱新的诗歌》中的呐喊：“我们要唱新的诗歌/歌颂这新的世纪”，标志着他从个体情感空间走向集体情感领域。这种转变不仅是个体选择，更反映了中国现代知识分子情感结构的集体转型。从理论视角看，这一转型与雷蒙·威廉斯“情感结构”概念高度相关——特定时期的社会文化条件塑造了特定的情感表达方式。
　　值得深入分析的是，穆木天的情感转型并非简单地从“个人”到“集体”，而是形成了个人情感与集体情感的新型辩证关系。即使在后期充满集体关怀的作品中，我们仍能感受到一个敏感知识分子面对民族苦难时的独特情感体验。这种体验既是个体的，又是时代的；既是特殊的，又是普遍的。穆木天通过诗歌，为我们记录了二十世纪中国知识分子情感世界的复杂图景。
　　四、艺术手法的演进：象征与现实的诗学对话。
　　穆木天早期象征手法的运用，体现了对诗歌暗示性、多义性的追求。《薄暮的乡村》中“炊烟　袅袅　地　上升/上升　上升　渐渐地　消失”，通过炊烟意象创造出虚无缥缈的氛围，暗示生命的短暂与无常。这种手法与马拉美“暗示而非直陈”的诗学原则一致，同时融入了中国古典诗歌“意境”传统，形成了独特的中西融合象征体系。
　　转向现实主义后，穆木天并未完全抛弃象征手法，而是对其进行了改造和重组。《扫射》中“机关枪　不断地　扫射/扫射着　中国的　人民”，表面上是直接描写，但“扫射”这一动作本身已超越具体场景，成为民族苦难的象征。这体现了穆木天后期象征手法的特点：意象从朦胧转为鲜明，但象征功能依然存在，只是象征的指向从形而上的哲学思考转向具体的社会现实。
　　从诗学理论角度看，穆木天的艺术手法演进提出了一个重要问题：象征主义与现实主义是否必然对立？穆木天的创作实践表明，二者可以形成创造性对话。他后期的“现实象征”手法，既保持了象征的深度和张力，又增强了现实的冲击力和紧迫感。这种艺术探索，为思考中国现代主义与现实主义的关系提供了新视角。
　　五、审美范式的转型：从朦胧美到力量美的历史必然。
　　穆木天早期追求的朦胧美、神秘美，是象征主义美学核心价值之一。《旅心》中“我的心永远在缥缈的天空/在苍白的云间在风中飘荡”，创造了一个超现实的诗歌世界，体现了对“纯粹美”的追求。这种审美倾向与康德“审美无利害”观念有内在联系，强调艺术的自主性和超越性。
　　然而，三十年代中国的现实境况，使得这种“纯粹美”的追求面临历史性质疑。《歌唱呀，我们那里有血淋淋的现实》中疾呼：“朋友们！歌唱呀！/我们那里有血淋淋的现实！”，标志审美范式的根本转变。穆木天开始追求一种粗粝、雄浑的“力量美”，这种美不再源于艺术形式的自足性，而源于艺术对现实的介入力量。
　　这一审美转型的理论意义值得深入探讨。它实际上提出了艺术与时代关系的根本问题：当时代要求艺术承担社会责任时，艺术能否保持其审美自主性？穆木天的选择是鲜明的——在民族存亡关头，诗歌无法也不应逃避现实。这一立场与萨特“介入文学”理论形成跨文化呼应，都强调文学在特定历史条件下的社会责任。但同时，穆木天并未完全放弃对诗歌艺术性的追求，而是试图在新的历史条件下重新定义诗歌之美。
　　六、文化立场的重构：中西碰撞中的本土选择。
　　穆木天的诗歌实验始终处于中西文化的张力场中。早期明显受到法国象征主义影响，但他进行了创造性转化，尝试将西方象征手法与中国古典诗歌意境相结合。《雨丝》中“一缕一缕的心思/织进了纤纤的条条的雨丝”，既有象征派的暗示技巧，又蕴含中国古典诗词的意境美，体现了“中西融合”的初期尝试。
　　随着创作转型，穆木天的文化立场也发生显著变化。他更加自觉地立足本土经验，将西方左翼文艺理论与中国传统“文以载道”观念相结合，形成了独特的革命诗歌理论。这一理论既受到马克思主义文艺观的影响，又根植于中国知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的传统精神。
　　从跨文化理论视角分析，穆木天的文化选择代表了中国现代知识分子在面对中西文化碰撞时的典型路径：早期以开放态度吸收西方现代艺术，后期则更加注重文化选择的民族主体性。这一路径与萨义德“理论旅行”概念形成有趣对话——西方理论（如象征主义、马克思主义）在“旅行”到中国后，必然经历本土化改造，以适应中国的历史语境和文化传统。
　　七、历史语境与个人选择：转型的多维解读。
　　穆木天的诗歌转型需要在多重历史语境中理解。从文学史语境看，他的转型呼应了二十世纪三十年代中国文学从“文学革命”到“革命文学”的整体转向；从思想史语境看，他的选择反映了中国现代知识分子在启蒙与救亡之间的艰难抉择；从社会史语境看，他的创作变化折射出中国社会从文化启蒙到民族救亡的重心转移。
　　值得深入探讨的是，穆木天的转型并非被动适应，而是包含主动思考和创造。即使在转向现实主义后，他依然保持了对诗歌艺术性的敏感，试图在时代要求与艺术追求之间寻找平衡点。这种努力使他的现实主义诗歌避免了简单化、口号化的陷阱，保持了相当的艺术感染力。
　　从比较文学视角看，穆木天的转型轨迹与许多现代主义诗人的转向形成跨文化呼应，如艾略特从《荒原》到《四个四重奏》的宗教转向，庞德从意象主义到《诗章》的文化综合尝试。这些不同文化背景下的诗人转型，共同提出了现代诗歌发展的核心问题：诗歌如何既保持现代性又回应时代需求？
　　穆木天的诗歌轨迹，为我们理解中国现代文学的发展提供了珍贵样本。从象征主义的迷雾走向现实主义的阳光，他的创作转型不仅是个人的艺术选择，更是一代知识分子心路历程的写照，是一个时代精神变迁的诗学记录。
　　在当代语境下重读穆木天，我们获得的不仅是历史认知，更有现实启示。他提出的问题——诗歌如何平衡审美自主与社会责任、如何在中西文化碰撞中建立本土诗学、如何在时代变迁中保持艺术真诚——依然是当代诗歌创作面临的核心问题。穆木天以他的创作实践表明，真正的诗歌转型不是简单否定过去，而是在新的历史条件下对诗歌可能性的持续探索。
　　他的诗学旅程提醒我们，诗歌的力量既来自形式的创新，也来自对时代深切的关怀；既来自个体的独特体验，也来自与集体命运的深刻共鸣。在这个意义上，穆木天不仅是中国现代诗歌史上的重要坐标，更是思考诗歌与时代关系时不可或缺的参照。他的呐喊，穿越时空，依然在叩问每一个诗歌写作者：在当下的历史语境中，诗歌何为？诗人何为？

2025年9月10日夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1007首，浏览量已达329万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1234期，浏览量已达215万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频460条，浏览量已达152万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品593件，浏览量已达237万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已发布诗论48篇，浏览量达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达30万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达3.1万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇，浏览量达8.5万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达7.8万余人次。

〓信息动态〓

第二十一届中国诗歌大赛征稿启事

　　中国诗歌论坛，由中国诗歌会主办，组织中国诗歌大赛，评选中国诗歌成就奖、中国诗歌贡献奖、中国诗歌佳作奖、中国诗歌名家奖、中国诗歌文学奖、中国诗歌新势力奖、中国诗歌星光奖和中国诗歌卓越奖。
　　迄今，中国诗歌论坛已成功举办20届：
　　第一届中国诗歌论坛，已于2010年12月在线上成功举办。
　　第二届中国诗歌论坛，已于2013年1月在线上成功举办。
　　第三届中国诗歌论坛，已于2013年年8月17日在山东大学中心校区成功举办。
　　第四届中国诗歌论坛，已于2014年8月1日在内蒙古呼和浩特成功举办。
　　第五届中国诗歌论坛，已于2016年8月在线上成功举办。
　　第六届中国诗歌论坛，已于2017年2月5日在福建厦门成功举办。
　　第七届中国诗歌论坛，已于2018年2月22日在广西桂林成功举办。
　　第八届中国诗歌论坛，已于2018年8月6日在内蒙古呼伦贝尔海拉尔成功举办。
　　第九届中国诗歌论坛，已于2018年12月31日在河南三门峡市陕州地坑院成功举办。
　　第十届中国诗歌论坛，已于2019年4月在线上成功举办。
　　第十一届中国诗歌论坛，已于2020年1月在线上成功举办。
　　第十二届中国诗歌论坛，已于2021年1月在线上成功举办。
　　第十三届中国诗歌论坛，已于2021年5月在线上成功举办。
　　第十四届中国诗歌论坛，已于2022年5月在线上成功举办。
　　第十五届中国诗歌论坛，已于2023年1月在线上成功举办。
　　第十六届中国诗歌论坛，已于2023年6月在线上成功举办。
　　第十七届中国诗歌论坛，已于2024年2月在线上成功举办。
　　第十八届中国诗歌论坛，已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
　　第十九届中国诗歌论坛，已于2025年2月在线上成功举办。
　　第二十届中国诗歌论坛，已于2025年5月在线上成功举办。
　　第二十一届中国诗歌论坛现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十一届中国诗歌大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：zgsgds@163.com(请在邮件标题上标注第二十一届中国诗歌大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国诗歌贡献奖、第二十一届中国诗歌成就奖、第二十一届中国诗歌佳作奖、第二十一届中国诗歌名家奖、第二十一届中国诗歌文学奖、第二十一届中国诗歌新势力奖、第二十一届中国诗歌星光奖或第二十一届中国诗歌卓越奖。本届活动所有奖项只能选投1项，并请标注好所投奖项字样)。

中国诗歌会
2025年10月23日

〓关于我们〓

　　《诗昆仑》，立昆仑，歌人生！
　　《诗昆仑》，创刊于2008年1月6日，隶属于中国诗歌会，常态化推出纸刊、微刊、电子刊和电子杂志，并举办中国诗昆仑笔会、中国诗昆仑论坛、中国诗昆仑研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《诗昆仑》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁昆仑阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年11月23日，万诗阁已藏诗1007首，浏览量已达329万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年11月23日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1234期，浏览量已达215万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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